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与“异”
的辩证理解，展示了读书人理想轰毁、灵魂再生、人格复活的极其复杂的过程，映照出下层妇女在这一过程中光彩照人的“拯救”
作用。
正是这些升降浮沉、盛衰荣辱中，最鲜明地表露了知识分子的心理状态、深层意识、人格理想和社会理想，以及形成这一切的社会历史条件。
黄子平：《同是天涯沦落人——一个“叙事模式”
的抽样分析》，载《中国现代文学研究丛刊》，1985（3）。
6.茹志鹃《剪辑错了的故事》是新时期反思文学中一个较重要的作品，这部小说表层话语是讲了一个干部老甘解放后“蜕化”
的故事，但深层意蕴则是探讨老甘之所以“蜕化”
的文化原因。
如果说老甘只是给出了“蜕化”
的表征，那么小说中另一个重要人物老寿则为老甘的“蜕化”
提供了一个文化的注脚。
小说比较集中地探讨了老寿两次违心的转变：一次是老甘强令农民将自己的口粮当余粮上缴国家，老寿本来充满了疑虑，他本能地意识到：“现在好像掺了假，革命有点像变戏法”
，但是出于对上级无条件地信赖和崇敬，他把疑虑变成了一场自责，他最终宁愿相信上级的决定，而不愿意相信自己眼见的事实。
第二次，老甘为了在大跃进中邀功请赏，下令将已经挂果的梨树全部砍掉，这是明显荒唐的决定，且严重损害了农民的利益，但是作为小队长的老寿只想着服从，再一次附和了老甘。
老寿认为群众应当是完全的服从者，上级则是群众的家长，因此他一旦发现自己的思想与上级的意图相悖时，就立即变得诚惶诚恐。
《剪辑错了的故事》的深层意蕴是要告诉读者：人一旦完全放弃对自己命运的自主权，将思想与决策看成是与自己完全无关的事，将它们拱手交给另外的人，这就创造了一个滥用权力的温床。
张卫中：《新时期文学对国民性问题的新探索》，载《文学评论》，2001（5）。
7.《我的遥远的清平湾》平静平淡平缓的叙述，不着声色的显示，把人世间最落后最原初最粗糙的生活写得尤其神圣清洁，把粗粝不公的人生状态，也以平常的口吻说出，其间没有哀怨与愤懑，没有强烈的不平与抗争，有的是深长的怜悯与痛惜。
相对于以英雄主义和乌托邦情怀为皈依的主流知青文学而言，《我的遥远的清平湾》的出现，预示着知青文学另类书写的平民姿态，和向简朴原初的人本立场延伸的文学态势。
知青文学主角的自觉退场，从控制的姿态退避到参与同时平视的位置，这种角度换位不仅仅是一种艺术考虑，更应看作是对知青运动历史认识以及知青记忆的客观性。
原先知青文学的群体悲壮已然让位于农村农民的现状人生，让位于无意义无梦想的人类状况。
这并不意味着对农民的这种历史描绘，是一种对之轻视或否定。
恰恰相反，读出的是对这种素朴生活的观念肯定。
这种肯定不是通常意义上的道德评定，而是通过把残酷的生活，诗化为一种豁达的人生态度，一种温良恭俭让的生存情调。
史铁生几乎是零距离地抒写知青与陕北农民之间原本就已存在着而永难消弭的距离，这种距离能激发你产生一种颤栗的悲悯和尊敬。
郭小东：《中国知青文学的另类书写——论非主流倾向的现状表述》，载《海南师范学院学报》（社会科学版），2005（3）。
泛读作品
王蒙：《布礼》
王安忆：《本次列车的终点》
韩少功：《西望茅草地》
梁晓声：《这是一片神奇的土地》
评论文献索引
王晓明.所罗门的瓶子——论张贤亮的小说创作.上海文学，1986（2）.
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