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与老子相比，庄子的生平比较清楚。
《史记·老子韩非列传》附传:“庄子，名周。
战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。”
生活年代与梁惠王、齐宣王同时，约于公元前369年至公元前283年左右在世，比孟子稍晚。
做过管理漆园的小吏，后来一直过着隐居的生活，一生贫困，曾以编草鞋为生，有时还要靠贷粟度日。
楚威王听说他是贤才，曾派人以重金请他入朝做国相，但遭到他的拒绝。
庄子主要接受并发展了老子的思想，同时吸收了杨朱“全性葆真，不以物累形”
（《淮南子·氾论训》），田骈“贵齐”
、“因性任真”
的思想。
与先秦其他著作一样，《庄子》一书，并非庄子一人所著，而是由庄子及庄子后学共同创作完成。
关于《庄子》的流传及卷篇，有多种说法。
流传至今的为郭象注三十三篇。
唐代尊奉道教，封庄子为南华真人，《庄子》一书又称为《南华真经》。
关于其真伪，一般认为《庄子》内篇七篇为庄子本人所著，《庄子》外篇及杂篇多为庄子后学所作。
苏轼认为《盗跖》《渔父》《让王》《说剑》四篇为伪作。
但也有很多学者不同意苏轼的看法。
研究庄子学术思想，当以内七篇为重点。
庄子不但坚持了老子哲学中“道”
的哲学范畴，而且从多方面进行了诠释。
庄子认为“道”
自本自根，就是说“道”
的存在是第一性的，它不依赖于其他任何存在，“自古以固存”
，天地万物都由“道”
派生。
同“本根”
相联系，庄子还论述了大道的有关其他规定:第一，“道”
具有普遍性与无限性，即无物不有，无时不在，无处不在，超越了任何实物与时空的限制。
庄子论述“道”
的存在时说:“道”
在蝼蚁、在稗、在瓦甓、在屎溺（《庄子·知北游》）。
第二，主宰性与规律性，即大道支配万物，同时使万物有固然之理，连鬼神也要受大道的支配。
第三，形而上的超越性，即“道”
没有具体的实物形态与时空形式，不能为一般感官和理智所认识，只有通过精神修养来体悟，庄子如此全面地论述了“道”
的性质和规定，把老子所创立的道论在先秦时代推向高峰。
图4-3-1《庄子》书影
庄子推进老子道论的同时，又系统地提出了自己的气论。
“气”
在庄子思想中是形上之道与形下之物的沟通和过渡。
庄子认为“气”
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