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……人积德无极，不肯教人守德养性为谨，其罪不除也”
。
它也反对“智者”
欺负“愚者”
，“强者”
欺负“弱者”
，“少者”
欺负“老者”
。
说:“或多智，反欺不足者;或力强，反欺弱者;或后生，反欺老者，皆为逆，故天不久佑之。
何也?然智者当苞养愚者，反欺之，一逆也;力强者当养力弱者，反欺之，二逆也;后生者当养老者，反欺之，三逆也。
与天心不同，故后必有凶也。”
《太平经》的这些思想，显然都是墨子有关思想的继承和发展。
道教在产生过程中，除吸收以上所说的这些古代文化思想之外，还吸收了传统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术。
在中国古代社会中，人们对日月星辰、河海山岳和祖先甚为崇拜，视之为神灵，对他们进行祭祀和祈祷，并由此而逐渐形成了一个由天神、地祇和人鬼组成的神灵系统。
道教承袭了这种鬼神思想，并将这个神灵系统中的许多神灵作为道教神灵的组成部分。
古代殷人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶;巫师可以交通鬼神，依仗巫术可以为人们祈福禳灾。
这种巫术，也为道教所吸收和继承。
道教对战国的神仙思想和神仙方术也作了继承，并有所发展。
早在《庄子》和《楚辞》里，有关神仙思想的言论已屡见不鲜。
稍后，在燕齐和荆楚等地均出现了鼓吹长生成仙的方术。
这种神仙方术原无系统的理论，后来，这些方术利用战国时齐人邹衍所论终始五德之运的五行阴阳学说加以解释，从而形成了所谓神仙家，即方仙道。
传说崇尚方仙道的宋毋忌、郑伯侨等都向往神仙、“形解销化，依于鬼神之事”
。
以后神仙家的神仙信仰和方术皆为道教所承袭，神仙方术衍化为道教的修炼方术，神仙方士也逐渐衍化为道士。
由此可见，道教和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，它的产生，乃是中国传统文化直接孕育的结果。
二、太平道与五斗米道
在道教形成之前，秦汉时代的“道”
是一个宽泛的概念，如战国秦汉间出现的被视为道教前组织的方仙道与黄老道。
其本质只是一些信奉神仙方术和黄老之学的群体，并无制度化宗教的形态。
而由宽泛的“道”
朝向制度化的道教的演变，则在东汉中叶的顺帝年间。
而在其形成伊始，也就表现出宗派化特征，太平道与五斗米道为最早的两大教派。
太平道渊源于第一部道书《太平经》（亦称《太平清领书》）。
东汉顺帝年间，有一个名宫崇的人，到皇宫献“神书”
，书名《太平清领书》，未被皇帝采纳。
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