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和“气”
的关系。
在道教戒律中，也以“柔弱”
作为他们的主要条例。
道教还着力神化道家创始人老子，将他看成是道的化身。
早在东汉明帝、章帝之际，益州太守王阜作《老子圣母碑》就明确说:“老子者，道也。”
他生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元。
就是说，在宇宙万物之前，老子就存在了。
他可以遨游于六虚之境，出入阴阳，也能洞澈混沌，也可以辨别清浊。
总之，有着道一般非凡的能力。
《隶释》卷三有延熹八年（165）边韶的《老子铭》，其中说当时信道的人附会了老子“天地所以能长且久者，以不自生也”
和“谷神不死，是谓玄牝”
的话，说老子“离合于混浊之气，与三光为终始，观天作设，降升斗星，随日九变，与时消息。
规矩三光，四灵在傍，存想丹田，太一紫房。
道成身化，蝉蜕度世，自羲农以来，世为圣者作师。”
道教继续发挥了这种思想。
《太平经》说:“老子者，得道之大圣，幽显所共师者也。
应感则变化随方，功成则隐沦常住。
住无所住，常无不在。
不在之在，在乎无极。
无极之极，极乎太玄。
太玄者，太宗极主之所都也。
老子都此，化应十方。
敷有无之妙，应接无穷，……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”
简直有着无所不能的超凡品格。
《老子想尔注》的作者也把老子作为道的化身，称“一者，道也”
，“一散形为气，聚形为太上老君”
。
其后《混元皇帝圣纪》又称:“老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。”
于是老子作为道的化身便被神化为众生信奉的“太上老君”
。
道是天地万物之源，因而作为道的化身的“太上老君”
，也就成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”
。
这说明老子和“道”
合而为一，在道教中已被神化为天上的神灵。
因此，崇奉老子也就是崇奉天神。
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