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皎然大陆羽十三岁，于陆羽亦师亦友的皎然影响了陆羽的后半生。
陆羽一生未娶，把自己的全部身心都投入到了对茶的研究中，整天穿山访茶，乐此不疲。
陆羽在自传中对自己描述道：“上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。
常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。
往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。
故楚人相谓，陆羽盖今之接舆也。”
皇甫冉写过一首《送陆鸿渐栖霞寺采茶》诗，把陆羽醉心茶研究的日常生活描绘得野趣盎然：“采茶非采菉，远远上层崖。
布叶春风暖，盈筐白日斜。
旧知山寺路，时宿野人家。
借问王孙草，何时泛碗花。”
皎然在《访陆处士羽》诗中也说他：“太湖东西路，吴主古山前。
所思不可见，归鸿自翩翩。
何山赏春茗，何处弄春泉。
莫是沧浪子，悠悠一钓船。”
茶山风光
陆羽在顾渚山中考察、研究茶树，又结合自己多年以来在各地的茶事经验，以顾渚紫笋茶为蓝本，写就了世界上第一部茶学专著《茶经》。
这本书是用心血和汗水凝结而成的，作为中国茶书的开山之作，《茶经》在人类历史上首次全面记录了茶的产地、栽培、采摘、制作、器具、煎煮、饮用、功效等相关知识。
陆羽的《茶经》是对中唐以前茶事发展的总结，并将日常茶事升格为一种文化艺术，推动了中国茶文化的发展。
《茶经》的问世亦标志着茶学这一门类学问的形成。
《茶经》全书七千余字，分上、中、下三卷十节，概貌如下：
一之源，介绍茶树的起源、形状，品质、功效及生长环境。
二之具，介绍采茶、制茶工具及使用方法。
三之造，介绍茶叶的采制方法以及饼茶的制作工艺、鉴别方法。
四之器，介绍煎茶、饮茶的器具。
对各种茶器具的名称、形状、材质，制作方法、用途、特点做了详尽说明。
五之煮，介绍如何炙茶，如何煎茶，煎茶用水的掌握及水对茶汤的影响。
六之饮，介绍饮茶风俗的起源和饮茶的方法。
七之事，介绍了陆羽之前的历代文献资料，掌故、诗词、医书等对茶的文字记述。
山中饮茶
八之出，介绍其时唐代全国的茶叶产区及茶品的优劣。
九之略，介绍在某些特定情况下，可以酌情省略一些制茶工具、煎茶器具及相关步骤。
十之图，陆羽建议把《茶经》前九章内容抄写在白绢之上，张于四壁，便于学习。
陆羽的《茶经》距今已经有一千二百多年了，它的某些内容在今天还具参考价值，但有相当一部分内容也已经不适用现在的散茶泡饮了。
明代罗廪在其所著《茶解》中讲道：“故桑苎（陆羽）《茶经》，第可想其风致，奉为开山，其舂、碾、罗、则诸法，殊不足仿。”
当下的我们在读茶经时可以学学罗廪，不必沉于细节，在诵读文章后能做到体其大要、“想其风致”
即可。
《茶经》这部书一问世，立即受到了文人雅士的推崇，然而也有一人发出了不同的声音，这是谁呢？此人正是陆羽的恩人兼师友皎然僧。
细心的茶友会发现皎然在其所作《饮茶歌送郑容》一诗中有如下语句：“云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。”
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