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悉与金铔锻，约其头际；以好白绢，着雁王首。
而发遣之言曰：“往时为我说善法，即便放去。”
据隋代天竺三藏阇那崛多译《佛本行集经》则称，佛陀前生与提婆达多结怨的一个由来，即为童子时的佛陀富有同情心，救助一只被其无故射伤的雁，而拒不交给提婆达多：
尔时太子……曾于一时在勤劬园遨游射戏，自馀五百诸释种童子亦各在其自己园内嬉戏。
时有群雁行飞虚空，是时童子提婆达多弯弓而射，即著一雁。
其雁被射，带箭遂堕悉达园中。
时太子见彼雁带箭被伤堕地，见已，两手安徐捧取已，跏趺，安雁膝上。
以妙滑左手擎持，右手拔箭，即以酥蜜封其疮。
是时提婆达多遣使来语太子言：“我射一雁，堕汝园中。
宜速付来，不得留彼。”
是时太子报使人言：“雁若命终，即当还汝；若不死者，终不可得。”
时提婆达复更重遣使人语言：“若死若活，决须相还。
我手于先善功射得，云何忽留？”
太子报言：“我已于先摄受此雁。
所以然者，自我发于菩提心来，我皆摄受一切众生，况复此雁而不属我！”
以是因缘，即便相竞，聚集诸释宿老智人判决此事。
是时有一净居诸天，变化作老宿长者，入释会所而作是言：“谁养育者，即是摄受。
射著之者，即是放舍。”
时彼诸释宿老诸人一时印可，高声唱云：“如是，如是！
如仁者言。”
此是提婆达多童子共于太子最初构结怨仇因缘。
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一个是射雁，一个是疗救伤雁；一个是坚持索求猎获物，一个是冒着结怨风险拒不交回无助的、受伤的小生灵，于是后者的慈悲心肠得到了众人的同情支持。
群雁为浩**佛法所感，闻后亦能得道。
元魏时代沙门慧觉等所译《贤愚经》卷十三讲述：
如是我闻，一时佛在波罗奈国。
尔时世尊，于林泽中，为天人四辈之类演说妙法。
时虚空中，有五百群雁，闻佛音声，深心爱乐，盘桓回翔，寻欲来下至世尊所。
时有猎师，张施罗网。
五百群雁，堕彼网中，为猎师所杀。
生忉利天，父母膝上，忽然生长，如八岁儿，身体端严，颜貌无比，光相明净，喻若金山。
便自念言：“我以何因，生此天中？”
天人心聪神解，即识宿命，缘爱法声，果报生天，当报其恩。
即共同时，持天花香，下阎浮提波罗奈国，至世尊所。
天光明曜，犹宝树林，一时曲身，体世尊足，合掌白言：“我蒙世尊说法音声，生在妙处，愿重矜愍，开示道要。”
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