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说罢都飞星去了。
却说捕窃被鼋精迷了身形，变作大鼋，被假捕窃挑到村市上，一时就有市人携钞来买。
假捕窃手里拿着把尖刀，说道：“老官，你要整买，却是零买？”
捕窃此时两眼看着，耳里听着，心里要说，却说不出，乃想道：“若是市人整买，还挣得一时性命，若是零买，便要刀割。
我想当时卖鼋，整卖零卖，便是这个光景。”
正在恍惚如梦惊疑之处，忽见那些小怪，也把渔人迷变了鱼虾，小怪却变了些丫头小孩子，提着篮儿篾篓，口里叫着：“卖鲜鱼与活虾！”
那渔人却不能与市人说话，又不能喊口叫冤。
你看他一个个攒眉眨眼，状若乞怜。
他却见了捕窃，认得说得，彼此只是互谈诧事。
任他喊叫，那市人数钞不理，只得交钱拿去。
[7]
这段“角色互换”
描写，极有生态伦理意义。
故事的逻辑前提就是不同生物，如人与鼋之间的偏见。
英国浪漫主义诗人利·亨利的生态文学名作《鱼、人和精灵》即咏叹人眼中的水中之“鱼”
，是这样的奇怪：
你这稀奇古怪、面带惊讶、大海里的可怜虫，
三角眼，耷拉着口角，张着大嘴，
你无休无止地吞进大海里的盐水，
你冷酷，虽然你的血有幸被染成鲜红，
你沉默，虽然你常住在咆哮的海涛中。
……有的圆，有的扁，有的细长，都像鬼怪
没有腿，不懂得爱，声名狼藉地清清白白。
至于水中之鱼的眼中，那些怪模怪样的陆地上之“人”
，这种两条腿的家伙，更好不到哪里，他们竟然是如此的怪异、丑陋不堪：
奇异的怪物！
……啊，扁平的、丑恶不堪的面孔，
阴森森地和下面的胸膛截然分离。
你总是在旱地上阴沉沉地走来走去，
岔开身躯，迈着荒谬可笑的步子，
一叉又一叉，辱没了一切优美的风韵，
你那废置无用的长鳍——毛茸茸，直挺挺，
干巴巴，好不迟钝！
你成天吸进那刀剑似的、不堪呼吸的空气，
……白浪碧波的水中生活，你丝毫也不能分享。
有时我看见你们成双成对地走过海滩，
你的鳍挽着他的鳍，多难看，多不体面！
[8]
可见打破“人类中心主义”
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