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二、中古汉译佛经中的牛形象及其演变
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汉魏六朝时期，牛的神秘色彩增多起来。
六朝志怪《搜神后记》写卢充遇女鬼，成婚，分别时他见门外一犊车，驾青牛，他带好物品，“便上车去，驰如电逝，须臾至家”
[1]。
汉代（年代取李剑国说）的博物地理小说《别国洞冥记》称：“元封三年，大秦国贡花蹄牛。
其色驳，高六尺，尾环绕其身，角端有肉，蹄如莲花，善走多力。
帝使辇铜石，以起望仙宫。
迹在石上，皆如花形。
故阳关之外，花牛津时得异石，长十丈，高三丈，立于望仙宫，因名‘龙钟石’。
武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人谓‘龙尾墩’也。”
梁元帝萧绎《金楼子·志怪篇》也以割肉速愈的怪牛，突出西域的神奇怪异之物：“大月支及西胡，有牛名曰‘日及’，今日割取其肉一二斤，明日疮即愈。
故汉人有至其国者，西胡以此牛示之。
汉人对曰：‘吾国有虫大如小指，名曰蚕，食桑叶而吐丝。
’外国人复不信有蚕。”
而北宋乐史《太平寰宇记》则也转述有此怪牛的异文：“释法盛《历国传》云：其国有稍割牛，黑色，角细长，可四尺馀，十日一割，不割便或致死，人服牛血皆老寿，国人皆寿五百岁，牛寿亦等于人，亦天竺属国也。”
据《隋书·经籍志》“僧法盛《历国传》二卷”
，可知这也是隋代之前的外来传闻。
宋代李石《续博物志》卷十写：“拨拔力国有异兽，名驼牛，皮似豹，蹄类牛，无峰，项长九尺，身高一丈馀。”
这其实还在复述汉代的老故事：“元封二年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。”
可以说，这都是怪牛形象的汉语文学书写，与下面的东南沿海地区晚近的故事构成了某种互文性关系：
闽商陈某，与诸客泛海，遇飓风，飘至一山脚下，见山崖平坦可步，相率樵采。
初进，路甚仄，行一二里，即觉开旷。
时天色将暮，闻海风萧飒，林鸟啾啁，不敢深入，乃归。
次日，风更甚，舟不行，舟中人悔昨未穷其境，约再往，拉陈与偕。
迹前径行八九里，有一溪，水色澄绿，旁有土山，不甚高，穴中似有物喘息。
众惧窜走，陈恃胆力，上在树隐身觇之。
食顷，其物出穴外，大倍水牛而形似象，顶生一角，晶莹犀利，盘踞石上长啸，声裂竹木。
陈惊惧几坠，但见虎豹猿鹿各以其属至，俯伏其下，不止千计。
其物择肥者践之，用舌舐其腹，吸其血，百兽皆股栗不敢动。
食三四兽，复曳尾入穴。
客乃下，寻旧径归，与众言所见。
终未知山与兽何名也。
[2]
虽然西域大漠与东南海岛的生态空间，地域气候等差别很大，虽都有牛形怪兽出没，但各有特长，一是常割不死且食者长生；一是威势震慑众兽。
而早在姚思廉《梁书·诸夷传》中，就描写了“大抵在会稽之东”
的倭者，东南至邪马台国，即倭王所居：“有兽如牛，名山鼠；又有大蛇吞此兽。
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