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然而那些知识分子却自鸣得意地夸口说可以讲清楚。
生和死的问题，就像苹果问题一样，也是要有现场体验才能说清楚。
像麻原那样的诈骗天才，性格中原本就有偏执狂倾向，加上权力等欲望的驱使，断章取义地摘取“娑婆即寂光土”
（日莲）、“自己若为佛心，斯世则为佛国”
（道元）等佛教用语，牵强附会地解释，还以为自己真的弄懂了。
这种人在骗人方面很有才能，轻易摇身一变就成为得道尊师，把一己私欲说成佛祖的本愿，不管干什么坏事都是佛祖的意思，与自己毫无干系。
现在社会中那些在经济至上主义大潮和在偏差值教育熏陶下成长起来的神经脆弱的年轻人，一旦遇到了麻原这样的人，马上就完蛋了。
即使中途醒悟，觉得不对劲，也只会自欺，把最高贵的东西与最卑俗的东西结合起来，装出一副一切了然于心的面孔追随而去。
然而若要追究出现这种邪教的原因，既存宗教也难脱干系。
其中最严重的问题就是宗教人士光说不练。
圣道门的僧职人员口中讲着“悟道”
，却不为悟道做任何努力；净土门的僧侣口中讲着“信”
阿弥陀佛，心中却根本没有阿弥陀佛的影子。
这些僧职人员仅仅在口头上按照教条让别人“信”
佛。
心中无信，却空言“信”
，就如心中无爱，却谎称去“爱”
一样虚伪。
前些日子到新潟卷町的妙光寺讲演，归途中顺便去了趟出云崎。
说到出云崎，我便想到良宽；说到良宽，我便想象他和村里的孩子一起拍皮球的样子。
晚霞铺天际，春日昼渐长。
良宽化缘去，走至小村庄。
村中有儿童，逢春出相戏。
群集寺门口，相约拍皮球。
良宽发童心，忘却化缘事。
让我加入来，一起玩耍去。
一二三四五六七，
你来唱数我来拍，
我来唱数你来拍。
拍呀唱呀春霞暖，
漫漫春日已黄昏。
这让我想到良宽的为人，心就像浸润在母亲羊水中的婴儿一般，感到暖洋洋的安宁。
文政二年（1819年），以新潟三条为震中发生了大地震。
震后良宽给好友山田杜皋写信：
地震造成的困扰真是不小啊！
所幸小僧的草庵安然无恙，亲人中也无人伤亡。
然而，遇到灾难时，我就想，遇到灾难也没什么不好；要死时，我就想，死也挺好。
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