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然而跟他们聊得越多，我就越沮丧。
有些人看似是认真踏实地履行僧职，然而深入一聊，便发现差不多都深陷教条主义的观念。
很多僧职人士只学到了游离于生死现场的纯概念的宗教学知识，每当亲临生死现场时就不知所措，渐渐地只能沦为主持葬礼和承办法事的专职僧人。
前几天，朋友的母亲去世了，朋友对我说起了在医院围绕他母亲的死的一幕，我听着就觉得心寒。
事情是这样的：朋友的老母亲病倒了住进医院，可能是感觉到大限将至，老母亲突然提出想听诵经，而且特别提到，想听长年听习惯了的檀那寺住持的诵经。
于是朋友就去找护士长谈这件事。
一开始对方不答应，后来朋友再三恳求，才商量说可以抽一天时间开个单间病房，在单间里进行的话也许可行。
然而在朋友忙着张罗开单间的手续时，这件事传到了医院领导的耳朵里，院方坚决不让僧侣进医院诵经。
与此同时，朋友和寺院那边磋商。
住持也迟疑不决，一会儿说医院肯定不会答应，一会儿又说过些日子会抽时间去看望这位老人家，总之根本就不热心。
朋友老母亲的病情渐渐恶化，朋友为了完成母亲的心愿，灵机一动，准备了一盘诵经的录音带赶到医院。
没想到还是太迟了，老母亲已经憾然离世。
我听后只感到大家根本不在乎这是一个老人在世界上最后的愿望，十分残酷无情。
老人临死前想听诵经，说明她是个经常到寺庙烧香拜佛的虔诚信徒。
僧侣们平时说教时，口口声声说诵经念佛是多么难得，诚心恭信是为死后积阴德等。
然而面对老人真正要为自己死后祈福，提出想临终前听听诵经的请求时，寺院方面竟然丝毫不为所动。
医院方面说什么请僧侣进入医院不合适，冷酷无情地捏碎了一个老人的临终愿望，其行为也令人不齿！
然而这种事情不是指责一家医院或一位住持就能解决的。
一方面是从来没有全方位零距离地介入生死一线的宗教界现状，另一方面是只承认肉体活着才有价值的尽全力延长病人生命的医疗机构。
朋友母亲的这个问题，正是处于这两者夹缝中的根深蒂固的难题。
我想，如果对这个问题置之不理，连一个老人活着时最后的愿望都不能实现，那么最近几年颇受关注的器官移植、脑死亡等问题，怎么可能获得真正的解决？
《入殓师》一书荣获了地方出版文化功劳奖。
这个奖由鸟取县今井书店的永井社长发起，在七年前设立，说是只颁发给地方出版社的出版物。
我从来没听说过有这种奖，但听起来像是很实在，于是欣然答应去领奖。
我从富山坐电车到鸟取，整整坐了八个小时。
车窗外，北陆、山阴等地秋色绚丽。
我漫不经心地观赏窗外秋景，忽然意识到一种接近原色的黄频繁地映入眼帘。
那是一种叫北美一枝黄花的植物群。
印象中日本的秋景，是芒草和芦苇的穗在风中摇曳，透着雪白的光。
然而现在我突然发现，这种从美国引进的植物，已经把日本的秋天染成了黄色。
这种草原产于北美洲，据说草根的繁殖力极强，能深入土层，纵横交织，还能分泌出一种不利于其他植物生长的物质，从而迅速地扩大生存势力范围。
对于这种草，我怎么也喜欢不起来。
由此我想到一些战后从美国移植并在日本生根发芽的思想和思维方式。
我一路上思考这个问题，不知不觉就到了举办颁奖典礼的礼堂。
当我被领到获奖者临时休息室时，发现一位因出版了关于农业方面的书获奖的大学教授也在场。
屋里只剩我俩时，我凑过去搭话：
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