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鱼儿
海里的鱼儿好可怜
稻米是人们耕种的
牛是牧民们饲养的
鲤鱼在池塘里得到饲料
然而海中的鱼儿
没从人类得到任何恩惠
也没给我们任何伤害
却要被我们吃掉
鱼儿真的好可怜啊
——《金子美铃全集》第一卷
大正（1912—1926）末期，只活到二十六岁的天才童谣诗人金子美铃（9）的所见所感，显露了她的菩萨之心。
一个生命为了生存，就不得不牺牲其他生命。
在这种生存的规律下，菩萨拥有肉身而且还要维持肉身的生命，根本是不可能的事情。
所谓“布施”
就是为了让修行菩萨道的僧侣维持生命而进行的无偿的供食行为。
释迦牟尼在菩提树下修行，生命即将达到极限之时，一个素不相识的少女施与他一杯牛奶，这恐怕就是最早的布施。
亲鸾越是了解菩萨是怎么回事，就越清楚自己根本修不了菩萨道。
如果他硬是认为自己能行，哪怕就一刹那，也是在欺骗自己。
更何况让他像圣道门的僧徒那样去苦修，最终获得彻悟，简直不可想象。
即便释迦牟尼，不也因为苦修而差点死去吗？
然而只要顺遂法然的教义，相信“不可思议光”
就行了。
只要做一个相信“不可思议光”
的凡夫俗子就行了。
亲鸾就这样选择做个凡人，诚实坦然地活着。
如果像宫泽贤治的《风雨无阻》（10）所说的那样，怀着一颗大爱之心，就无法在这世上生存下去。
也有一些诗人，凭着一点温情，下决心要封妻荫子，毅然到实业界打拼，这种错误的决定最终会以给人徒增烦扰收场。
诗人如果不想给别人添麻烦，最好的方法就是当乞丐，或是运气奇佳，得到一个有生活能力和才干的女子的青睐。
事情为什么会这样呢？因为光如来的本愿是让人修成“正定聚”
并随即成佛，在这个大前提下，如来的本愿中不存在后退的可能性。
简单来说，就是一个人一旦见到了佛光，佛就绝对不会弃之于不顾。
诗人不论遭遇怎样的人生，他们的灵魂是不会消失的。
菩萨般的诗人宫泽贤治活着时，不论干什么都因饱受挫折而半途而废。
如果他不是依靠家产丰厚且心地善良的父母，恐怕连当个乞丐都不会成功。
但事实上，事情却会以各种各样的情形发生。
有些人虽然见到了光，却并没有在光的包围中往生，而是仅仅见到这“光”
后又回到现世来。
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