天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
如果想帮忙就得成为如来佛。
亲鸾教义的一大内容，就是讲人死时，突遇光如来，“死即佛”
。
因为是遇着如来，死了之后即刻成佛，根本不需要引导僧，也不需要什么灵堂牌位、手套脚套、六文钱和手杖等所谓往生途中需用的灵具。
途中不会遇到三途河和阎罗王，也不需要举办什么追思佛事为亡灵祈冥福、积阴德。
因此在净土真宗的祭祀仪式中，人们不说什么“追思供养”
，而称仪式为“法要”
或“报恩讲”
。
日本绝大多数宗教认为，人死后，灵魂会迷茫游**。
因此人们举办各种与招魂有关的殡葬仪式，产生了一些奇风异俗，比如燃一支线香，摆灵堂设牌位，举办追思法事，等等。
但亲鸾却完全否定人死后灵魂会在几天甚至几个月内到处游**的说法。
亲鸾对“中有”
思想的理解，与宫泽贤治的濒死体验有相似之处。
宫泽贤治的诗《用眼睛诉说》中，脱离了肉体的“我”
，飘浮在空中的时间，好像就是“中有”
阶段。
他从浮在空中的第三视点，能看见“自己凄惨的身体”
和“美丽的蓝天”
。
飘浮在空中，一边看着自己凄惨的身体（现世），一边飞向通透的天空（净土），整个过程中没有“死”
。
一提到死后世界，人们就会和尸体、灵魂联想在一起，这些都是身处凄惨世界里的人关心的事情，而对于死者来说，他们只需要通过吹着清凉微风的世界去往通透空明的净土。
这个过程中没有“死”
，我们称之为“往生”
。
对释迦牟尼和亲鸾来说，不存在什么灵魂和死后的世界。
就连“死”
都不存在，有的只是“大涅槃”
。
人死后确实会剩下肉体，但那是人已经起程去往光的世界（真佛土）后，留下的类似于蝉蜕的空壳。
释迦牟尼说，死后的身体让俗世之人随意处置即可。
亲鸾说：“当我闭眼之后，请把我的身体扔进贺茂河里喂鱼。”
他们都把尸身视作蜕后的空壳。
反过来说，如果一个人把自己死后的身体看作蜕后空壳，他就是一个彻悟者。
释迦牟尼所讲的佛教教义，全部与实践结合显示出意义，而对于那些与实践无关的形而上学的问题，他都不曾做出回答。
亲鸾也坚守着这个信念，是个虔诚的求道者。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！