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成幼文为洪州录事参军，所居临通衢而有窗。
一日坐窗下，时雨霁泥泞而微有路，见一小儿卖鞋，状甚贫窭，有一恶少年与儿相遇，鞋堕泥中。
小儿哭求其价，少年叱之不与。
儿曰：“吾家且未有食，待卖鞋营食，而悉为所污。”
有书生过，悯之，为偿其值。
少年怒曰：“儿就我求食，汝何预焉？”
因辱骂之。
生甚有愠色；成嘉其义，召之与语，大奇之，因留之宿。
夜共话，成暂入内，及复出，则失书生矣，外户皆闭，求之不得，少顷复至前曰：“旦来恶子，吾不能容，已断其首。”
乃掷之于地。
成惊曰：“此人诚忤君子，然断人之首，流血在地，岂不见累乎？”
书生曰：“无苦。”
乃出少药，傅于头上，捽其发摩之，皆化为水，因谓成曰：“无以奉报，愿以此术授君。”
成曰：“某非方外之士，不敢奉教。”
书生于是长揖而去，重门皆锁闭，而失所在。
宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吴淑而后，仍多变怪谶应之谈，张君房之《乘异记》咸平元年序，张师正之《括异志》，聂田之《祖异志》康定元年序，秦再思之《洛中纪异》，毕仲询之《幕府燕闲录》元丰初作，皆其类也。
迨徽宗惑于道士林灵素，笃信神仙，自号“道君”
，而天下大奉道法。
至于南迁，此风未改，高宗退居南内，亦爱神仙幻诞之书，时则有知兴国军历阳郭彖字次象作《睽车志》五卷，翰林学士鄱阳洪迈字景卢作《夷坚志》四百二十卷，似皆尝呈进以供上览。
诸书大都偏重事状，少所铺叙，与《稽神录》略同，顾《夷坚志》独以著者之名与卷帙之多称于世。
洪迈幼而强记，博极群书，然从二兄试博学宏词科独被黜，年五十始中第，为敕令所删定官。
父皓曾忤秦桧，憾并及迈，遂出添差教授福州，累迁吏部郎兼礼部；尝接伴金使，颇折之，旋为报聘使，以争朝见礼不屈，几被抑留，还朝又以使金辱命论罢，寻起知泉州，又历知吉州，赣州，婺州，建宁及绍兴府，淳熙二年以端明殿学士致仕卒，年八十一○九六——一一七五，文敏，有传在《宋史》。
迈在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流，而《夷坚志》则为晚年遣兴之书，始刊于绍兴末，绝笔于淳熙初，十余年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸各一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，几与《太平广记》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若干卷，又摘钞本五十卷及二十卷存。
奇特之事，本缘希有见珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成书，或以五十日作十卷，妄人因稍易旧说以投之，至有盈数卷者，亦不暇删润，径以入录陈振孙《直斋书录解题》十一云，盖意在取盈，不能如本传所言“极鬼神事物之变”
也。
惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相复重”
，赵与旹尝撮其大略入所著《宾退录》八，叹为“不可及”
，则于此书可谓知言者已。
传奇之文，亦有作者：今讹为唐人作之《绿珠传》一卷，《杨太真外传》二卷，即宋乐史之撰也，《宋志》又有《滕王外传》《李白外传》《许迈传》各一卷，今俱不传。
史字子正，抚州宜黄人，自南唐入宋为著作佐郎，出知陵州，以献赋召为三馆编修，又累献所著书共四百二十余卷，皆记叙科第孝弟神仙之事者，迁著作郎，直史馆，转太常博士，出知舒州，知黄州，又知商州，复职后再入文馆，掌西京勘磨司，赐金紫，景德四年卒，年七十八九三○——一○○七，事详《宋史·乐黄目传》首。
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