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作逆若非当代，必在子孙，故“须以‘太牢’少长成置于法，则刑罚中而社稷安”
也详见《李卫公外集》四。
自来假小说以排陷人，此为最怪，顾当时说亦不行。
惟僧孺既有才名，又历高位，其所著作，世遂盛传。
而摹拟者亦不鲜，李复言有《续玄怪录》十卷，“分仙术感应二门”
，薛渔思有《河东记》三卷，“亦记谲怪事，序云续牛僧孺之书”
皆见宋晁公武《郡斋读书志》十三；又有撰《宣室志》十卷，以记仙鬼灵异事迹者，曰张读字圣朋，则张之裔而牛僧孺之外孙也见《唐书·张荐传》，后来亦疑为“少而习见，故沿其流波”
清《四库提要》子部小说家类三云。
他如武功人苏鹗有《杜阳杂编》，记唐世故事，而多夸远方珍异，参寥子高彦休有《唐阙史》，虽间有实录，而亦言见梦升仙，故皆传奇，但稍迁变。
至于康骈《剧谈录》之渐多世务，孙棨《北里志》之专叙狭邪，范摅《云溪友议》之特重歌咏，虽若弥近人情，远于灵怪，然选事则新颖，行文则逶迤，固仍以传奇为骨者也。
迨裴铏著书，径称《传奇》，则盛述神仙怪谲之事，又多崇饰，以惑观者。
铏为淮南节度副大使高骈从事，骈后失志，尤好神仙，卒以叛死，则此或当时谀导之作，非由本怀。
聂隐娘胜妙手空空儿事即出此书文见《广记》一百九十四，明人取以入伪作之段成式《剑侠传》，流传遂广，迄今犹为所谓文人者所乐道也。
段成式字柯古，齐州临淄人，宰相文昌子也，以荫为校书郎，累迁至吉州刺史，大中中归京，仕至太常少卿，咸通四年八六三六月卒，《新唐书》附见段志玄传末余见《酉阳杂俎》及《南楚新闻》。
成式家多奇篇秘籍，博学强记，尤深于佛书，而少好畋猎，亦早有文名，词句多奥博，世所珍异，其小说有《庐陵官下记》二卷，今佚；《酉阳杂俎》二十卷凡三十篇，今具在，并有《续集》十卷：卷一篇，或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书，虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹之独创之作矣。
每篇各有题目，亦殊隐僻，如纪道术者曰《壶史》，钞释典者曰《贝编》，述丧葬者曰《尸窀》，志怪异者曰《诺皋记》，而抉择记叙，亦多古艳颖异，足副其目也。
夏启为东明公，文王为西明公，邵公为南明公，季札为北明公，四时主四方鬼。
至忠至孝之人，命终皆为地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。
有上圣之德，命终受三官书，为地下主者，一千年乃转三官之五帝，复一千四百年方得游行太清，为九宫之中仙。
卷二《玉格》
始生天者五相，一光覆身而无衣，二见物生希有心，三弱颜，四疑，五怖。
卷三《贝编》
国初僧玄奘往五印取经，西域敬之。
成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天寺，寺中多画玄奘麻屩及匙箸，以彩云乘之，盖西域所无者，每至斋日，辄膜拜焉。
同上
天翁姓张，名坚，字刺渴，渔阳人，少不羁，无所拘忌。
常张罗得一白雀，爱而养之，梦刘天翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。
天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天，天翁乘余龙追之，不及。
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