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忽见经顿地，两目流血。
《太平御览》三百七十
武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。
相传云，昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携幼子，饯送此山，立望而形化为石。
《太平御览》八百八十八
晋以后人之造伪书，于记注殊方异物者每云张华，亦如言仙人神境者之好称东方朔。
张华字茂先，范阳方城人，魏初举太常博士，入晋官至司空，领著作，封壮武郡公，永康元年四月赵王伦之变，华被害，夷三族，时年六十九二三二——三〇〇，传在《晋书》。
华既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称，然亦遂多附会之说。
梁萧绮所录王嘉《拾遗记》九言华尝“捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏于武帝”
，帝令芟截浮疑，分为十卷。
其书今存，乃类记异境奇物及古代琐闻杂事，皆刺取故书，殊乏新异，不能副其名，或由后人缀辑复成，非其原本欤？今所存汉至隋小说，大抵此类。
《周书》曰：“西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀，火浣布污则烧之则洁，刀切玉如蜡。”
布汉世有献者，刀则未闻。
卷二《异产》
取鳖剉令如棋子大，赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，经旬脔脔尽成鳖也。
卷四《戏术》
燕太子丹质于秦，……欲归，请于秦王。
王不听。
谬言曰：“令乌头白，马生角，乃可。”
丹仰而叹，乌即头白，俯而嗟，马生角。
秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹，丹驱驰过之而桥不发。
遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。
卷八《史补》
老子云：“万民皆付西王母；唯王、圣人、真人、仙人、道人之命，上属九天君耳。”
卷九《杂说》上
新蔡干宝字令升，晋中兴后置史官，宝始以著作郎领国史，因家贫求补山阴令，迁始安太守，王导请为司徒右长史，迁散骑常侍四世纪中。
宝著《晋纪》二十卷，时称良史；而性好阴阳术数，尝感于其父婢死而再生，及其兄气绝复苏，自言见天神事，乃撰《搜神记》二十卷。
以“发明神道之不诬”
自序中语，见《晋书》本传。
《搜神记》今存者正二十卷，然亦非原书，其书于神祇灵异人物变化之外，颇言神仙五行，又偶有释氏说。
汉下邳周式，尝至东海，道逢一吏，持一卷书，求寄载，行十余里，谓式曰：“吾暂有所过，留书寄君船中，慎勿发之！”
去后，式盗发视，书皆诸死人录，下条有式名。
须臾吏还，式犹视书。
吏怒曰：“故以相告，而忽视之！”
式叩头流血，良久，吏曰：“感卿远相载，此书不可除卿名，今日已去，还家三年勿出门，可得度也。
勿道见吾书！”
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