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章名文艺。
其意义始狭。
非古也，今谓宜从古义。
）今学校教育，但令学子讲习一切学术。
易言之，即唯重知识技能而已。
（知识技能一词，以下省称知能。
）至于知能所从出，与知能所以善其用者，则存乎其人之器识。
器识不具，则虽命之求知能，其知能终不得尽量发展。
必有其器与识，而后知能日进，如本固而树叶茂也。
抑必器识甚优，始能善用其知能，不至以知能为济私之具也。
苟轻器识，而唯知能是务，欲学者尽其知能以效于世，此必不可得也。
今之弊在是，奈何其不察耶?夫器识者何?能受而不匮之谓器，知本而不蔽之谓识。
器识非二也。
特分两方面以形容之耳。
以受，则谓之器；以知，则谓之识也。
器识之义，最为难言，今略明之。
先难后获者，器也，识也。
欲不劳而获者，非器也，无识也。
可大受而不可小知者，器也，识也。
可小知而不可大受者，非器也，无识也。
毋欲速，毋见小利者，器也，识也。
欲速不达，见小利则大事不成者，非器也，无识也。
颜子以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校者，器也，识也。
反是者，非器也，无识也。
（虚己以容物，故犯而不校。
此言君子宅心之广，蓄德之宏，乃就私德言，非就国家思想言也。
或有误解此者，以谓国土受侵，不与敌校，便逾论轨。
）敏而好学，不耻下问者，器也，识也。
反是者，非器也，无识也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺者，器也，识也。
（艺，谓一切知识技能之学。
）亡其道德与仁，而唯艺之务者，非器也，无识也。
行有余力；则以学文者，器也，识也。
（此中文字，同上艺字解。
）驰逞于文，而不务力行者，非器也，无识也。
过则勿惮改，人告之以有过则喜，闻善言则拜者，器也，识也。
文过遂非，拒谏而绝善道者，非器也，无识也。
尊德性而道问学者，器也，识也。
只知问学，而不务全其德性，则失其所以为人，非器也，无识也。
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