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答张东荪
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弟以病躯，常有神伤不敢窥时报之感，故未阅《晨报》。
昨闻人言，兄有一文，题曰《中西哲学合作的问题，登在《北平晨报》思辨栏，系对弟前登天津《大公报》之文而发者。
弟固素喜闻吾兄之言论，因觅取一读。
关于“合作”
一词，弟前文中尚未用及，只有如下数语：愚意欲新哲学产生，必须治本国哲学与治西洋哲学者共同努力。
彼此热诚谦虚，各尽所长，互相观摩，毋相攻伐，互相尊重，毋相轻鄙，务期各尽所长，然后有新哲学产生之望云云。
兄或即由此段文字，而判为主张合作。
实则与尊意所谓中西分治，元是一致也。
分治之说，自社会言之，却是完成合作。
如造针厂然。
锻铁乃至穿鼻等等，人各分工而治，恰恰以此完成合作之利。
但就个人治哲学而言之，是否应当中西兼治，弟颇因尊论而愿有所言。
常以为如有人焉，能尽其诚，以兼治中西之学而深造自得，以全备于我，则真人生一大快事，更有何种理由，能言此事之
不应当耶!如兄引《荀子》书云：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
此段话，确足代表东方各派哲学底一致的根本的精神。
中国儒道诸家如是。
印度佛家亦如之。
（佛家经典形容佛身一一毫端放大光明，表示宇宙底清净就在他身上实现着。
易言之，他就是真理显现。
所以他说真如一名法身，不是当作所知的外在境界。
）特各家所造自有浅深，此姑不论。
然此等实践的精神，即把真理由实践得到证明。
人只要不妄自菲薄，志愿向上，则从事此等学问，用一分力，有一分效，用两分力，有两分效。
谁谓治西洋哲学者对中国哲学，便当舍弃不容兼治耶!
尊论云：“中国人求学的动机是求善，而不是求真。
西方人底求知，志在发掘宇宙的秘密。
便和开矿一样，其所得是在外的，与得者自身不必有何关系。
所以西方能成功科学。
这个态度，是以求知道实在为目标，不是当作一个价值来看，总之，西方人所求底是知识，而东方人所求的是修养。
换言之，即西方人把学问当作知识，而东方人把学问当作修养。
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