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余以为宇宙自有真源，万有非忽然而起。
譬如临大海岸谛观众沤，故故不留，新新而起。
应知一一沤相，各各皆以大海水为其真源。
尼父川上之叹，睹逝水而识真常，神悟天启，非上圣其能若是哉?如只承认宇宙万象为实在，而不承认有本体，便如孩儿临海岸只认众沤为实有而不知由大海水变作一一沤。
有问：本体具何等义?答曰：略说四义。
一、本体是万理之原、万德之端、万化之始。
（始，犹本也。
）二、本体即无对即有对，即有对即无对。
三、本体是无始无终。
四、本体显为无穷无尽的大用，应说是变易的；然大用流行，毕竟不曾改易其本体固有生生、健动，乃至种种德性，应说是不变易的。
上来略举四义，学者虚怀默究，不患无脱然超悟时也。
（本体显为之显字，是显现义。
）
复次，前文已云，不妨假说本体为能变。
还要补充一段话，此能变一词的能字，只是形容词，并不谓有所变与之为对。
如果说，由能变造起所变，必将以能变为超脱乎所变之上而独在，不惟同于宗教拟人之神，更有能所对峙不得圆融之大过。
须知，实体是完完全全的变成万有不齐的大用，即大用流行之外，无有实体。
譬如大海水全成为众沤，即众沤外无大海水。
体用不二亦犹是。
夫实体浑然无象，而其成为用也，即繁然万殊。
故从其成用，而赞为能。
实体所以名能变者，其义在此。
已说实体为能变，当知实体非常非断，（断者，断绝。
）故又名之以恒转。
恒字是非断的意思，转字是非常的意思。
非常非断，刹那刹那，生灭灭生，故名恒转。
此乃即体显用，以立斯名。
原载《体用论》，“明变”
章。
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