天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
故其教学者以六艺，即礼、乐、射、御、书、数，即是当时简单的科学。
虽逮后来新兴的宋儒，如程子、朱子，作《大学补传》，以即物穷理言格致。
此其所以特异二氏之处。
然儒家未及成功科学者，特以前有道家，后有释道合流，为之障碍耳。
然晚周儒家于社会科学方面，自有许多发明。
其见于群经者，要待整理而表出之。
今西洋科学输入，将使儒家精神从此昭苏，而可妄疑其相扞格耶。
四、儒家言正德利用厚生，见于《书》者也。
言制器利用，见于《易》者也。
言人之所欲多者，其可用必多，见于《吕览》者也。
（《吕览》虽杂，但儒家的成分较多。
）孟子寡欲之说，寡其不正之欲耳，戒其纵欲以累心者耳，与释道主绝欲者迥殊。
此等精神，与科学不相违戾，又不待言。
五、儒家言经济，《论语》则有“不患寡而患不均”
之义，《大学》言理财，归之平天下。
言伦理，孔子则由孝弟而推之为泛爱众。
又曰“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
先儒谓是天地万物一体气象，视虚言平等博爱者何如?孟子由亲亲而推之仁民爱物。
又曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
是皆将封建社会的道德观念扩而充之，至于全人类与万物，即于无形中消灭封建社会的思想。
其化育之功神矣。
此正为今后世界所要求者。
而谓儒家精神非科学的，何其自绝于真理之甚耶?
综上五义，略明儒家思想宜图复兴，以为新哲学创生之依据。
精力短促，辞难达旨，唯欲引起贤达之注意，故不避不文与迂陋之讥。
冀高明君子进而论之。
不然，哲学年会一哄而散。
即有人提出问题，事后亦如雨后烟云。
学人尚如此偷废，则吾民族其危矣，尚何文化与哲学之可云?（此文今春登天津《大公报》。
本因一时兴感，匆匆写去，深愧草率。
然仍存之者，则以所言毕竟切近故耳。
二十四年八月三十日病翁记。
）
原载《十力论学语辑略》。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！