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）辟只是一种动势，翕也只是一种动势，不可说翕辟各有自体，亦不可说先之以翕，而后之以辟也。
又从另一方面说，变化是方生方灭的。
换句话说，此所谓翕和辟，都是才起即灭，绝没有旧的势用保存着，时时是故灭新生的。
我们要了解变化的内容，必于上述的两方面，（翕辟和生灭）作精密的解析、深切的体会，否则终是不堪窥变。
现在且谈翕辟。
什么叫做翕辟呢?前面已经说过，本体是显现为万殊的用的，因此假说本体是能变，亦名为恒转。
我们要知道，恒转是至无而善动的。
（无者，无形，非空无也。
善者，赞词，乃形容动之微妙。
）其动也，是相续不已的。
相续者，谓前一动方灭，后一动即生，为电之一闪一闪，无有断绝，是名相续，非以前动延至后时名相续也。
不已者恒相续故，说为不已，使其有已，便成断灭，有是理乎?这种不已之动，自不是单纯的势用。
（单纯二字，注见前。
）每一动，恒是有一种摄聚的。
（摄者收摄，聚者凝聚。
）如果绝没有摄聚的一方面，那就是浮游无据了。
所以，动的势用起时，即有一种摄聚，这个摄聚的势用，是积极的收凝。
因此，不期然而然的，成为无量的形向。
形向者，形质之初凝而至微细者也。
以其本非具有形质的东西，但有成为形质的倾向而已，故以形向名之。
物质宇宙，由此建立。
这由摄聚而成形向的动势，就名之为翕。
我们要知道，本体是无形相的，是无质碍的，是绝对的，是全的，是清净的，是刚健的。
但是，本体之显现为万殊的功用，即不能不有所谓翕。
这一翕，便有成为形质的趋势。
易言之，即由翕而形成一一实物了。
恒转（即本体之别名）显现为翕的势用时，几乎要完全物化，若将不守他的自性。
这可以说是一种反动了。
然而当翕的势用起时，却别有一种势用俱起。
（与翕同时而起，曰俱起。
）他是依据恒转而起的。
就这种势用上说，便说是依据恒转而起。
若就恒转上说，便应说这种势用是恒转的显现。
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