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报名人数突破八百,议题更加尖锐:
“贫者是否有权分享富人田产?”
“死刑复核应否由民众陪审团决定?”
“皇帝犯法,可否交由律司审判?”
水昭再度受邀主持首场辩论。
辩题为:“国家该不该征收‘良心税’??即富人每年自愿捐出十分之一收入,用于教育、医疗、救灾?”
正方代表是一名来自岭南的年轻商人黄文炳,身家巨万却布衣素食。
他陈述道:“我祖父是奴隶,父亲是佃农,我是第一个能读书写字的黄家人。
今日所得,非solely因我聪明勤奋,更是因为这个国家给了我机会。
所谓‘良心税’,不过是还债。”
反方是一位洛阳豪族子弟,冷笑反驳:“慈善当出自自由意志,岂能以道德绑架财富?若今日征‘良心税’,明日是否要征‘孝心米’‘忠君金’?”
黄文炳毫不退让:“这不是强制,是召唤。
若连召唤都不敢回应,那所谓的富贵,不过是一具镀金的囚笼。”
辩论持续三日,激烈非常。
最终并无投票胜负,但闭幕次日,全国各地陆续传出消息:已有超过两千名富户主动签署“十分之一承诺书”
,愿意终生践行“良心税”
。
其中不乏百年望族,甚至包括曾激烈反对新政的关中士绅。
刘珩得知,只说一句:“真正的教化,不在使人不敢贪,而在使人不愿独享。”
这一年夏,交州爆发瘟疫。
疫情迅猛,官医束手。
关键时刻,正是“织议会”
挺身而出。
她们连夜纺制口罩,用祖传草药配制防疫香囊,组织妇女轮班熬药送汤。
更有数百名夜校毕业少女组成“白衣队”
,冒着感染风险深入疫区记录病例、分发药物。
一名十六岁女孩在日记中写道:“我爹说我读书没用,不如早点嫁人。
可现在全村人都叫我‘小大夫’。
我觉得,这就是最有用的事。”
秋收之际,疫情平息。
统计显示,此次染病者存活率高达六成,远超以往。
孙女曾夭折的那位越族老巫医,在村中竖起一块新碑,上书:“知识不死,它会复活在下一代的眼睛里。”
冬至前夕,朝廷发布最新政令:自明年起,全国科举增设“实践科”
,考生必须提交一份真实参与社会治理的报告,如兴修水利、调解纠纷、创办合作社等,方可获得应试资格。
消息传出,天下震动。
无数世家子弟连夜奔赴乡野,试图临时补功绩。
而真正扎根基层的寒门学子却淡然一笑:“我们不用赶,因为我们一直都在。”
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