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他不等陈骏回答，便自问自答，声音如同古井无波：“扫地是相，弈棋亦是相。
执着于将此地面扫得一尘不染，是着相；执着于将那棋局弈得精妙绝伦，求胜怕输，计较得失，念念不忘，心神系之，又何尝不是着相？而且，是着了一副看似高明、实则更易自缚的相。”
他抬手指了指自己的心口，“佛说‘应无所住而生其心’。
心若住于‘弈’这个相上，便被此相所缚，如同飞蛾扑火，鱼儿吞钩，如何能得大自在？如何能见真如本性？你的心，此刻便住在‘弈’上，动弹不得，故而焦灼，故而困顿。”
老僧又抬起扫帚，指向地上那些被归拢的、颜色不一的落叶：“你看这些叶子，有初落的新黄，有久腐的赭褐，有完整的，有破碎的。
扫之，是随顺因缘，让它们暂时各归其位，并非要它们永聚一处，也并非厌恶它们的枯败。
只是当下有此叶，便行此事，事过则心空。
弈亦如此。”
他的目光再次投向陈骏，带着洞彻的慈悲，“局中黑白搏杀，劫争不休，是局内之事；局外云卷云舒，花开花落，是局外之景。
若心始终住于局内，纠缠于每一子的得失，便是画地为牢，成了局中最痴迷、最痛苦的囚徒；若心能超然局外，如观棋者，静观其变，明了其如幻如化，方得棋中之真趣，亦得心之真自由。”
老僧的话语，平淡如水，却每一句都如同利剑，精准地剖开了陈骏心中最深层的迷障，将他一直以来的认知彻底颠覆！
他一直以“弈者”
自居，试图以“弈”
意掌控一切，破解万难，堪透迷雾，包括自身的修为瓶颈与情感困惑。
却不知，这本身已是一种最深重的执着，将自己牢牢困在了“弈”
所构筑的无形牢笼之中。
他追求慧明禅师所说的“平常心”
，却在对“弈”
的极致追求中，失去了最基本的平常心，变得焦虑、紧绷；他试图“放下执着”
，却对“弈”
本身产生了最坚固、最难以割舍的执着！
这真是一个绝妙的讽刺，一个巨大的迷途！
见陈骏怔在原地，脸色变幻不定，眼神中充满了震惊、困惑、继而逐渐涌现的恍然与明悟，老僧知道点拨已到。
他不再多言，重新佝偻下几乎弯折的腰背，双手握紧那巨大的竹扫帚，继续他那缓慢、专注、仿佛永无止境的扫地工作。
“沙……沙……沙……”
那平和而富有韵律的声音再次响起，回荡在空旷的广场上，仿佛刚才那番石破天惊、直指本心的点化，只是这秋日午后最寻常的一段插曲，随风而逝，不留痕迹。
陈骏却如同泥塑木雕般，在原地站立了许久。
脑海中翻江倒海，老僧的话语与慧明禅师的教诲相互印证，与《大衍残局》中蕴含的超越胜负、寻求大同的至高意境相互碰撞。
他回想起自己近日的状态，那种将全部心神紧绷于棋局、将破境希望完全寄托于“弈”
之突破的焦虑与执着，不正是“着相”
的典型表现吗？将“弈”
当成了唯一的舟筏，唯一的道路，反而迷失了渡河的本意——明心见性，得大自在。
他再次看向那依旧在远处默默扫地、身影佝偻渺小的老僧，目光中充满了前所未有的敬畏与感激。
这哪里是什么普通杂役僧？这分明是一位隐于尘埃、游戏人间、智慧如海的真修实证者！
这才是真正的“扫地神僧”
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