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设有甲乙二富翁，两人的财产相等，甲用其大部分收入购买比较耐久的商品，乙则用其大部分收入购买即享即用的物品。
最后，甲的境况必然比乙的好得多。
甲还有一些货物，虽其价值不如当时所费，但总有多少价值。
乙则连痕迹也没留下来，十年或二十年浪费的结果，到头来成了一无所有。
支出用在耐用品上的人比支出用在易坏品上的人更加富裕。
有益于增加个人财富的消费方法，也能够带来国民财富的增加。
富人的房屋、家具、衣服，可以转瞬间变得对下等人民、中等人民有用。
在上等阶级对其厌倦的时候，中下阶级的人民，便可购得它们。
所以，在富人一般都是这样使用钱财的时候，全体人民的一般生活状况就逐渐改进了。
在一个长期富裕的国家中，下等人民虽然自己无法出资建造大厦，但往往占有大厦；虽自己无法购买上等家具，但往往使用上等家具。
古代西穆尔的宅邸，就是现在巴斯道上的旅店；詹姆士一世的婚床（那是皇后从丹麦带来的嫁妆，作为邻国通婚的礼物），几年前，已经陈列在了敦弗林的酒店。
在一些没落的古城，我们有时可发现几乎没有一所房屋是现在居住在那的人所盖得起的。
房屋里面许多还可适用的，非常讲究的，但已是老式的家具。
这些家具绝不可能是眼前使用者花钱定制的。
那些王宫别墅，书籍图像，以及各种珍奇物品，时常是一种光荣又是一种装饰，我想在每个国家都是如此。
如凡尔赛宫是法兰西的装饰和光荣，斯托威和威尔登是英格兰的装饰和光荣。
意大利创造名胜古迹的财富，虽然是没落了，却仍然博得了世人的赞赏。
把收入花费在持久耐用的物品上，不仅较有利于蓄积，而且有利于养成俭朴的习惯。
假如一个人在这方面花费得过多，他可在社会人士有所讥评之前幡然醒悟。
像这样铺张浪费的人，不是迫于破产，很少有改变习惯的勇气。
如果原来是仆人成群，骤然撤减，原来是华筵广设，骤然俭省，如果原来是陈设丰丽，骤然节用，会让他们觉得自己好像是在承认以往错误的行为。
反之，如果他原来就爱花钱添置房屋、家具、书籍或图画，以后如果自觉财力不济，他改变习惯了，人家也不会觉得奇怪。
因为此类物品，前已购置，无需源源购置不绝。
在别人看来，他改变习性的原因，应该不是财力不济，而应该是他对此已经失去了兴趣。
过去的花用容易停止。
花费在生产者身上，能增加一个国家土地和劳动的年产品的交换价值，花费用来维持非生产者，不能增加一个国家土地和劳动的年产品的交换价值。
一夕之宴，所费为二三百斤粮食，其中也许有一半将被倒掉，它的浪费可不小啊。
如果将宴会的开支，用以雇用泥水匠、木工、装饰机械工等等，虽然消耗的粮食数量相等，所供养人数必然会增加。
工人们将一分一毫地购买这些粮食，一分都不会浪费。
维持生产者便可增加一国土地和劳动的年产物的交换价值，维持非生产者却不能增加一国土地和劳动的年产物的交换价值。
不过，我并不是想借此表明前一种花费方式总是比后一种花费方式更为慷慨或者大方。
当一个富人把他的收入主要用于好客和款待时，他是和他的友人和同伴分享了其中的一部分。
但是如果他用以购买那些耐久物品时，他就只是考虑到了自身的利益，并不想同他人分享。
因此，后一种的花费，特别是花于购珠宝、衣饰等等这些琐细东西，时常表现出一种轻浮而自卑的性格。
我只不过想说明，花钱购买耐用品能够促进商品的价值积累，能助长有价商品的蓄积，对于私人的节俭习惯加以鼓励表扬，较有利于社会资本的增进；从而维持更多的生产者而不是非生产者，所以较有利于财富的增长。
并不能因此就说它表示一种慷慨大方的精神。
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