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诸葛亮略一沉吟，才缓缓开口：“儒家讲‘仁者爱人’，法家讲‘以法治国’，道家讲‘无为而治’，阴阳家讲‘天人感应’。
苏小郎以为，这西家学说，何者为先？”
原本自前汉提出“罢黜百家，独尊儒术”
以来，儒家思想便逐步成为了大汉的意识形态，从而结束了汉初“黄老之学”
主导的局面。
可诸葛亮并非寻常儒生，他遵循的是外儒内法，同时还吸收了其他学派的思想，说是知晓百家也不为过。
故而才有此一问。
“这话好熟悉！
好像《寻秦记》中也有类似的桥段。”
苏烈初闻此言，心中微微一怔，他知道这问题只是一道前菜而己，若是连这个都答不上来，还何谈以后。
稍一思索，便答道：“先生所问，烈以为西家各有其长。
儒家重礼教，以仁为本，可安民心；法家重刑名，以法为纲，可定国策；道家重自然，以无为治，可顺天时；阴阳家重天象，以阴阳五行推演，可测吉凶。
然烈以为，治国之道，需因地制宜，因时制宜。
若天下大乱，当以法家为先，以严刑峻法震慑宵小；若天下初定，当以儒家为先，以仁义教化百姓；若天下太平，当以道家为先，与民休息；若天象有异，当以阴阳家为先，趋吉避凶……”
说着，苏烈顿了顿，目光微转，似在回忆什么，又道：“治国如烹鲜——烈以为，当视火候添柴撤薪。
秦末乱世当用法家烈火，文景之治需道家清泉。
今汉室倾颓则用……”
话音刚落，诸葛亮便点头赞许道：“苏小郎见解独到，不拘一格，甚善。”
对于苏烈的回答他是颇为满意的，而且少年侃侃而谈的样子与襄阳马氏幼子实在太像，那也是一名让他印象深刻的少年郎。
见猎心喜，诸葛亮又将墨、名、农、杂、医等诸多百家学术一一提及，从《墨子》到《公孙龙子》，再到《吕氏春秋》，苏烈皆能应答如流。
但凡开篇几段的内容，他都能言之有物，并结合后世观点加以阐释，反倒让诸葛亮深感意外，心中惊叹：“此子学识竟如此广博，实乃奇才也！”
然而，当他深入追问时，对方的短板便暴露无遗。
苏烈虽能泛泛而谈，却无法深入剖析，很多时候连原文内容都一问三不知，显然只是略知皮毛。
诸葛亮眉头微皱，心中疑惑渐生，“眼前这少年郎究竟是奇才还是庸才？若论学识广泛，元首、公威等人皆不如此子，而且就方才所谈之言论，这小郎所读之卷，怕早己过万……”
沉默片刻后，诸葛亮继续问道：“百家之中，小郎可有所长？”
这么一问，倒是让苏烈有些犯难了。
他前世三十多年的人生，所学甚杂，比之今世，可谓包罗万象。
可若论专精，他作为一个文科毕业的设计师，最擅长的无非是画画和设计，还包括一点土木工程方面的知识。
其余像文学、音乐、摄影和运动等等，不过是他的兴趣爱好罢了。
“要是随口胡说，尔后再被难住，岂不是贻笑大方，在诸葛丞相面前出丑？不行，这样绝对不行！”
思来想去后，苏烈才开口答道：“算学乃烈所长，兵法次之，纵横为末。”
之所以如此，是因为他深知要在这乱世中立足，唯有这般，方才能得到刘备和诸葛亮的赏识。
而且他对此颇有自信。
作为一个完成九年义务教育的人，他的数学能力足以碾压这个时代的任何人。
至于兵法，他确实读过不少相关著作，也了解许多历史上的经典战役，算是“有备而来”
，属于吹牛打了草稿的那种。
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