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材理第四
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材既殊途，理亦异趣，
故讲群材，至理乃定。
夫建事立义，莫不须理而定；（言前定则不惑，事前定则不踬。
）及其论难，鲜能定之。
夫何故哉？盖理多品而人异也。
（事有万端，人情舛驳，谁能定之。
）夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
（情诡理多，何由而得？）
如果要成就一番事业，建立一种制度，需要遵循一定的道理。
但一涉及到道理论辩，就很难得出具体的结论，这是什么原因呢？大概是因为道理有很多种，人才也各有不同吧。
道理越多，就越难达成共识；人才的能力各不同，性情也会各不相同。
性情难以沟通，就会导致道理难以达成共识，道理与事实相违背。
夫理有四部，（道义事情，各有部也。
）明有四家，（明通四部，各有其家。
）情有九偏，（以情犯明，得失有九。
）流有七似，（似是而非，其流有七。
）说有三失，（辞胜理滞，所失者三。
）难有六构，（强良竞气，忿构有六。
）通有八能。
（聪思明达，能通者八。
）
道理有四种，明达智慧有四家，性情有九种偏失，似是而非的表现有七种，论辩述说有三种失误，苛责诘难会导致六种后果，聪慧智达则具备八种才能。
若夫天地气化，盈虚损益，道之理也。
（以道化人，与时消息。
）法制正事，事之理也。
（以法理人，务在宪制。
）礼教宜适，义之理也。
（以理教之，进止得宜。
）人情枢机，情之理也。
（观物之情，在于言语。
）
天地之间万物的变化、圆满或者亏损都是大道运行的道理。
建立法制来处理事物，是人事的常理。
礼仪教化，使人的行为适宜是施行道义的常理。
性情的不同变化则是人情的常理。
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