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用强硬傲慢的态度对待贤者，贤者一定会报以谦和的态度；如果以强硬傲慢的态度对待同样傲慢的人，就一定会带来彼此之间的敌对争斗。
敌对争斗一旦发生，两者就会陷入事情纷繁的纠葛之中，难以自拔，这和自寻灭亡有什么区别呢？
且人之毁己，皆发怨憾，而变生衅也，（若本无憾恨，遭事际会，亦不致毁害。
）必依托于事，饰成端末；（凡相毁谤，必因事类而饰成之。
）其于听者，虽不尽信，犹半以为然也。
（由言有端角，故信之者半。
）
并且别人损毁戕害自己，是因为各自之间的恩怨而产生的斗争，那么就一定会编造借口，粉饰争斗。
裁决事情的人虽然不完全相信这些表面言辞，但还是会相信一部分。
己之校报，亦又如之，（复当报谤，为生翅尾。
）终其所归，亦各有半，信著于远近也。
（俱有形状，不知其实是以近远之听，皆半信于此，半信于彼。
）然则，交气疾争者，为易口而自毁也；（己说人之瑕，人亦说己之秽，虽詈人，自取其詈也。
）并辞竞说者，为贷手以自殴。
（辞忿则力争，己既殴人，人亦殴己，此其为借手以自殴。
）为惑缪岂不甚哉？（借手自殴，借口自詈，非惑如何。
）
如果自己采取相同的方式去报复对方，最终的结果只能是一样的，就是让裁决者失去信任。
如果这样，相互争斗不休的人，只不过是凭借他人的口舌来自我诋毁戕害罢了。
乘口舌之快而争辩不休的人，最终结果只能是损人又害己。
处于迷惑和错误中而不能自拔，只会越陷越深。
然原其所由，岂有躬自厚责，以致变讼者乎？（己能自责，人亦自责，两不言竞，变讼何由生哉。
）皆由内恕不足，外望不已。
（所以争者，由内不能恕己自责，而外望于人不已也。
）或怨彼轻我，或疾彼胜己。
（是故心争终无休已。
）
然而探究其中的根本原因，难道自责反省还会产生争斗么？这些无谓的争斗都是因为不够宽容，对于他人要求过高造成的。
或者怨恨别人轻视自己，或者怨恨别人胜过自己。
夫我薄而彼轻之，则由我曲而彼直也；（由而见轻，固其宜矣。
）我贤而彼不知，则见轻非我咎也。
（亲反伤也，固其宜矣。
）若彼贤而处我前，则我德之未至也；（德轻在彼，固所宜也。
）若德均而彼先我，则我德之近次也。
（德均年次，固其常矣。
）夫何怨哉？
如果真的是因为自己浅薄遭到别人的轻视，那就是自己理屈，对方正确；如果自己真的很贤达，别人却轻视自己，那么就是别人的过错了；如果因为别人贤达，却胜过了自己，那就是自己的修为贤达不够，无法和对方相提并论；如果双方的才能差不多，而对方稍胜自己一些，那就是自己还需要努力一点，赶上别人。
那还有什么可去怨恨的呢？
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