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论辩清楚，彰显正道的是明白的人；言简意赅，能够使人领会的是深具深意奥妙的人；能够明辨是非的是通情达理的人；言语混杂，中心不明确是思想混乱的人；能够未卜先知的，是圣贤的人；能够心思缜密、很好调理细微事物的，是睿智的人；见识过人的是明智的人；内心聪慧却不外露的，是智慧的人。
微忽必识，妙也；（理虽至微，而能察之。
）美妙不昧，疏也；（心致昭然，是曰疏朗。
）测之益深，实也；（心有实智，探之愈精，犹泉滋中出，测之益深也。
）假合炫耀，虚也。
（道听途说，久而无实。
犹池水无源，泄而虚竭。
）自见其美，不足也；（智不赡足，恐人不知以自伐。
）不伐其能，有馀也。
（不畏不知。
）
李广（？～前119），陇西成纪（今甘肃静宁）人。
李广英勇善战，历经汉景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也谦虚和蔼。
文帝、匈奴单于都很敬佩他，但却被迫自杀，许多部下及不相识的人都为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”
。
能够辨别细微事物的人是神奇的人；心思灵动却不芜杂的人是性格开朗的人；喜欢寻根究底，探寻真知的人是有真正才干的人；喜欢夸夸其谈，华而不实的人，是虚妄的人；只能看见自己的优点的人是浅薄的人；不喜欢自夸的人，是才能富足的人。
故曰：凡事不度，必有其故。
（色貌失实，必有忧喜之故。
）忧患之色，乏而且荒；（忧患在心，故形色荒。
）疾之色，乱而垢杂；（黄黑色杂，理多尘垢。
）喜色，愉然以怿；愠色，厉然以扬；妒惑之色，冒昧无常；（粗白粗赤，愤愤在面。
）及其动作，盖并言辞。
（色既发扬，言亦从之。
）
所以说，如果一件事情不按照一定的规律去施行，一定有它的原因。
如果一个人内心焦躁，那么他的面容就会很疲惫；如果身体抱恙的人，面貌就会憔悴不堪；如果一个人内心愉悦，那么他的表情就会欣喜异常；如果一个人内心愤怒，面部表情就会十分狰狞夸张；如果内心反复无常或者心怀抵触，那么表情就会十分迷惑复杂；一个人表情的变化总是会伴随言语的变化。
是故，其言甚怿，而精色不从者，中有违也；（心恨而言强和，色貌终不相从。
）其言有违，而精色可信者，辞不敏也；（言不自尽，故辞虽违而色貌可信。
）言未发而怒色先见者，意愤溢也；（愤怒填胸者，未言而色貌已作。
）言将发而怒气送之者，强所不然也。
（欲强行不然之事，故怒气助言。
）
如果一个人的言语十分欢愉而表情却与之不相符合，那么他的内心肯定是和言语相背离的；如果一个人的言语失误很多，然而表情却十分厚道恳切，这个人是属于言辞迟钝的人；言语还没有来得及发出来，表情已经把内心的想法表露无遗的人，是比较容易激动的人；刚开始说话，心中的感情已经呼之欲出了，表明此人在压制内心的感情。
凡此之类，征见于外，不可奄违，（心欢而怒容，意恨而和貌。
）虽欲违之，精色不从，（心动貌从。
）感愕以明，虽变可知。
（情虽在内，感愕发外，千形万貌，粗可知矣。
）是故，观其感变，而常度之情可知。
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