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霍去病多次率军与匈奴交战，在他的带领下，匈奴被汉军杀得节节败退，因此留下了“封狼居胥”
的佳话。
所以说：慈善不能战胜吝啬的，必然无法成就仁爱；仁爱不能战胜畏惧的，必然无法体恤他人；严厉不能战胜欲望的，必然无法成就刚强。
是故，不仁之质胜，则伎力为害器；（仁质既弱而有伎力，此害己之器也。
）贪悖之性胜，则强猛为祸梯。
（廉质既负而性强猛，此祸己之梯也。
）亦有善情救恶，不至为害；（恶物宜翦而除，纯善之人怜而救之，此稠厚之人，非大害也。
）
因此，不仁爱的本质获得胜利，那么就算能力再强大也只是为害的工具。
贪欲的本性获得胜利，那么就算再刚强勇猛也只是促进祸患上升的阶梯。
也有好心救了坏人的情况发生，但这不至于演变成自身的坏事。
爱惠分笃，虽傲狎不离；（平生结交情厚分深，虽原壤夷俟而不相弃，无大过也。
）助善者明，虽疾恶无害也；（如杀无道以就有道，疾恶虽甚，无大非也。
）救济过厚，虽取人不贪也。
（取人之物以有救济，虽讥在乞醯，非大贪也。
）
如果两个人相互之间的感情真挚笃定，就算是有偶尔的恶语相加也不至于导致彼此的分离隔阂；如果为了帮助好人，发扬善德，那么就算以非常的手段对待恶人也没有什么不恰当的地方；如果为了救济仁爱厚道的人，那么就算是夺取了别人的财物也不能视为贪得无厌。
是故，观其夺救，而明间杂之情，可得知也。
（或畏吝夺慈仁，或救过济其分，而平淡之主顺而恕。
）
所以观察一个人吝夺济恤的态度，辨识不同性情相互间杂的情况，就能对他进行观察和了解。
何谓观其感变，以审常度？夫人厚貌深情，将欲求之，必观其辞旨，察其应赞。
（视发言之旨趣，观应和之当否。
）夫观其辞旨，犹听音之善丑；（音唱而善丑别。
）察其应赞，犹视智之能否也。
（声和而能否别。
）故观辞察应，足以互相别识。
（彼唱此和，是非相举。
）
为什么说观察一个人感情的变化，可以借此来审视他日常的生活准则呢？因为人经常把自己的感情隐藏在声色表情之下，如果想要探求他内心真实的感情，一定要先观察他言辞的主旨，观察他应和赞同的内容。
所以观察一个人言辞的主旨，就好像赏鉴音乐的优劣一样；观察他的应和赞扬，就可以看出他对事物不同的评价的标准。
那么观察一个人的应和赞扬足能够对这个人作出客观的了解和认识。
然则论显扬正，白也；（辞显唱正，是曰明白。
）不善言应，玄也；（默而识之，是曰玄也。
）经纬玄白，通也；（明辨是非，可谓通理。
）移易无正，杂也；（理不一据，言意浑杂。
）先识未然，圣也；追思玄事，睿也；见事过人，明也；以明为晦，智也；（心虽明之，常若不足。
）
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