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（仲尼戏言俎豆，邓艾指图军旅。
）故文本辞繁，（初辞繁者，长必文丽。
）辩始给口，（幼给口者，长必辩论也。
）仁出慈恤，（幼慈恤者，长必矜人。
）施发过与，（幼过与者，长必好施。
）慎生畏惧，（幼多畏者，长必谨慎）廉起不取。
（幼不妄取，长必清廉。
）
少年就智慧出众的人，智慧十分精妙深刻，所以在少年的时候就已经有所展露。
所以文章写得十分精妙的，都是在少年的时候积累了大量的辞令和言语；善于辩论监察的，都是在少年的时候就言语敏捷过人。
仁爱的品德出自于少年时候就知道体恤尊敬长者。
乐善好施来自于少年时候的慷慨。
为人谨慎来自于少年时候的畏惮。
为人清正来自于少年时候的乐于给予，不善于索取。
早智者浅惠而见速，（见小事则达其形容。
）晚成者奇识而舒迟，（智虽舒缓，能识其妙。
）终暗者并困于不足，（事务难易，意皆昧然。
）遂务者周达而有余。
（事无大小，皆能极之。
）而众人之察，不虑其变，（常以一概，责于终始。
）是疑于早晚者也。
（或以早成而疑晚智，或以晚智而疑早成，故于品质，常有妙失也。
）
智力开发早的人领悟知识十分迅速而且十分机敏；大器晚成的人，见解独到，但反应迟缓；终生迟缓的人一直处于才智欠缺的地步；最终成就事业的人们各种事务都精通有余。
然而一般人在考察这类型人才的时候，不考虑时间的推移和事物的变化，这也就是衡量一个人才能时，难以分辨才能成就早晚的原因。
夫人情莫不趣名利、避损害。
名利之路，在于是得；（是得在己，名利与之。
）损害之源，在于非失。
（非失在己，损害攻之。
）故人无贤愚，皆欲使是得在己。
（贤者尚然，况愚者乎。
）
人的本性都是喜欢追逐名与利，避免损与害。
要想获得利益，就要自己的才能得到认可和发挥，受到损害，就是因为自己的短处遭到彻底否定。
所以不管是圣贤之人还是迂腐之人，都希望自己的优点得到肯定和发挥。
能明己是，莫过同体。
（体同于我，则能明己。
）是以偏材之人，交游进趋之类，皆亲爱同体而誉之，（同体能明己，是以亲而誉之。
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