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一个月之后，他回来了，驴子驮着一张巨大的兽皮，步履蹒跚。
镇上只有一个谷仓有足够的空间，供晾晒兽皮使用。
为了猎熊，他想尽了一切能用的办法，陷阱、毒药等等，但都不起作用。
最后，他在那条只有熊才能通过的小路上，架设好一把自动猎枪，等待着熊的出现。
熊走上了那条小路，把自己射死了。
那是六月发生的事情。
那张熊皮很脏，而且有些破烂，没有多大的价值。
没能让灰熊留下一张像样的生皮，作为对于它们族群的纪念，对于我们来说简直是一种耻辱。
它只剩下了一个头骨，被安放在国立博物馆，科学家们经常为了头骨的拉丁名字展开争辩。
当我们严肃思考了这些事情之后，一个疑问产生了：是谁为“进步”
做了定义？
自从上帝创造了世界，岁月便一直侵蚀着玄武岩造就的艾斯卡迪拉山。
它不断地消耗着，同时也在等待着、创造着。
岁月在这座古老的山脉上刻下了三个印记：一个庄严的外表、一个较小的动植物群落和一只大熊。
杀死熊的捕兽员知道，艾斯卡迪拉山的牛群安全了。
然而他所不知道的是，他推倒了一座从时间诞生起便开始建造的大厦的尖塔。
派遣捕兽员来的官员是一位生物学家，他精通进化建筑学，却不知道尖塔和牛是同等重要的。
他缺乏预见性，没有预料到那里会变成旅游地，更没有想到游客们对于熊的盼望超过了对牛排的盼望。
那些投票支持拨款帮助牧地消灭熊的议员，是拓荒者的后代。
他们为自己祖先的优秀品质喝彩，却又拼命地毁灭祖先们的劳动成果。
我们那些对捕杀熊持有默许态度的林务官，都知道当地一个牧场主曾经在犁地的时候，发现了一把刻有科罗拉多军队指挥官名字的匕首。
我们严厉谴责西班牙侵略者，他们为了黄金和改变其他人的信仰而杀害了大批无辜的印第安人。
可是我们却也没有意识到，我们也是侵略者，指挥了一场自以为是的屠杀活动。
艾斯卡迪拉山依然在地平线上威严耸立。
但当你再看到它时，却不会再有关于熊的联想。
它只是一座山，一座普通的山而已。
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