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第36章美国文化中的野生动物（2）
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在不使用枪支的户外乡野的情趣活动中，机械化产生了各种影响。
现代文明的产物双筒望远镜、摄影机和铝制的鸟脚环等，并没有伤害鸟类学的文化价值。
假如不是船用马达和铝制独木舟的出现，钓鱼的机械化程度会远远低于狩猎。
而且，运输工具的机械化不断侵蚀野地，给人们留下的徒步旅行的空间越来越小。
在边缘偏僻的林区，人们用猎犬捕猎狐狸，这也许是机械局部入侵但没有破坏文化的典型事例。
使用猎犬捕猎是最纯粹的狩猎方式之一，是“拓荒精神”
的一种体现，是人与土地和谐相处的真实写照。
而猎人故意不使用枪支，这也是一种道德的克制。
可是现在呢？我们却开着福特车追赶狐狸！
狩猎的号角声和汽车的喇叭声混杂在一起！
可是我想，没有人会发明一只机械猎犬，没有人会在猎犬的鼻子上安装猎枪，也没有人利用现代机械训练猎犬。
在狗的利用方面，机械制造商已经没有更高明的智慧了。
当然，野外运动的所有弊端不能全部归罪于机械辅助物。
经销商在刊登广告时总会发挥创意，但创意并没有实物那么可靠，尽管两者可能都没有什么用处。
特别应当注意的是那些为别人提供指引的专栏。
哪里才是打猎钓鱼的好去处的知识，完全属于个人财产。
它和钓鱼竿、猎狗或猎枪一样，可以根据个人爱好出借或赠送，可是在娱乐专栏中公开出售它们，则是另外一回事了。
而将它们变成免费的“大众服务”
，告诉所有的人，则与上面两种情况也不相同。
甚至连“自然资源保护”
部分也在这样做，告诉人们哪里能钓到鱼，哪里有鸭子在觅食。
这些组织化的混乱，将野外活动中的个人元素非个人化。
我不知道正当做法与不正当做法的区别在那里，但在我看来，为别人推荐活动去处这种服务，已经不在正当做法的范畴之内。
如果那些地方真的是狩猎和钓鱼的好去处，那么为别人推荐好去处的服务只要能符合预期，吸引到更多的游客就可以了。
但假如那些去处不尽如人意，那么在报纸上刊登广告的商人必然要采取其他方法，其中之一便是钓鱼摸彩。
他们在几条鱼身上拴上标签，凡是钓到有中奖号码的鱼，就能领取相应的奖励。
这种结合了科学技巧和赌博的做法，肯定会为许多鱼类濒临灭绝的湖泊重新引来钓鱼的客人，不可避免地产生过度垂钓的情况。
只有当地的渔业商人才会因此乐得不可开交。
如果在专业野生动物管理人员看来，这些事情与他们没有任何关系，那么他们肯定没有忠于职守。
生产器械的人和销售员同属一个公司，在利益面前都是一丘之貉。
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