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另外一人，生性懒惰，求学时，各门功课老是不及格，以致屡遭留级，最后勉强毕业了，也只能凭着所学的知识立足于社会。
但由于他性情愚钝，而且不求进取，虽然找到了一份工作，却总是无法做好上司交代的工作，反而心中愤恨不平，不能忠于工作，最终只能被上司炒鱿鱼。
回到家里，又遭父母兄弟疏远，既不能得到家人的信任，也不能得到乡里的信任。
时间长了，他便开始自暴自弃。
这时如果有恶友乘机**，他自然就会不知不觉地走上邪路，最终不能以正道立于世，只好彷徨在穷途末路。
世人见之，会说他一生都处于逆境当中。
表面上看来，他的确像是处于逆境当中，其实并不是这样，一切都是他自身招致的。
韩退之在《符读书城南》这首诗中是这样勉励其子的：
木之就规矩，在梓匠轮舆；
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异阊。
两家各生子，孩提巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
飞黄腾达去，不能顾蟾蜍。
一为马前卒，鞭背生虫蛆。
一为公与相，谭谭府中居。
问之何因尔，学与不学欤！
这首诗虽然是勉励人们要以求学为主，但也能从中知道顺境与逆境的不同。
要而言之，恶者虽教也不得其方，善者不待教而自知其道，这是自然和命运所造成的。
如果一个人知识渊博且聪慧，再加上努力拼搏，他绝对不会陷入逆境。
既无逆境，顺境的说法自然也就不存在了。
如果有人因为自己个人方面的原因，造成了逆境这一结果，自然就有与之相对的顺境这一说法。
譬如身体虚弱的人，他感冒了怪罪天气寒冷，他腹痛怪罪暑气，而闭口不提自己的体质差。
如果平时注意锻炼，在感冒和腹痛到来之前，把身体锻炼结实了，那么，自然就没有因气候的变化而遭受病魔侵袭的忧患。
这是由于平时不注意锻炼而招致的疾病。
害了病，不责怪自己反而怨恨气候，这与自作孽造成的逆境归罪于天是同一个道理。
孟子见梁惠王说：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”
意思就是说，不承认自己政治的疏失，而归罪于年成不好，这是不好的。
人民是否顺服，年成的好坏并不重要，关键在于统治者是否能专力于仁政。
然而，把民不归服归罪于年成不好，这和自己造成了逆境，都是出于同一种心理。
总之，大部分的人都有这样一种弊病，即在对待逆境的问题上，总是无视自己的智能与勤勉程度如何，这真是愚蠢之至。
我相信，一个人如果能以自己的智能，再加上一番努力，那么，社会上一些人所谓的逆境绝对不会降临到这个人的头上。
综上所述，我敢断言：世间绝无逆境。
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