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第10章成败与命运
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好像失败，实为成功
在中国，一提起圣贤，人们首先就会想到尧、舜，而后下至禹、汤、文武、周公、孔子。
但是，尧、舜、禹、汤、文武、周公等人同在圣贤之列，以今日的话来说，他们都是成功者，都在有生之年创下了可观的政绩，他们都是深受世人尊敬的人。
孔子则不然，孔子不是今天所说的有可观的政绩的成功者，而且孔子在生前曾遭逢无妄之灾、无辜之罪，而困于陈蔡之野，饱尝艰难困苦。
但是，千载之后，从今日来看，孔子和尧、舜、禹、汤、文武、周公等人相比，孔子所受的尊崇最高。
中国这个国家的民族性，有一种奇妙之处，他们对英雄豪杰的坟墓草草处之，从不爱惜，就是随便弃置也全然不以为怪。
友人白岩君是个中国通，我亲耳听他说，以后又在他送给我的《心之花》中看到，向来不珍惜英雄豪杰坟墓的中国人，对曲阜的孔庙却相当郑重地保护。
庙观庄严雄伟，至善至美，孔子的后裔，至今还受到比一般人特别的尊敬。
可是孔子生前既没有像尧、舜、禹、汤、文武、周公等可观的政治功绩，也没有像他们一样拥有极高的地位，更没有富可敌国的财力，用现在的话说，孔子就是一个失败者。
但这种失败并不是真正的失败，相反，孔子应该是真正的成功。
如果我们仅以眼前呈现的事实做根据，来判断一个人的成功和失败，那么，因矢尽刀折而战死于溱川的楠木正成是失败者。
而荣登征夷大将军之位、威震四海的足利尊氏当然是一位成功者。
但是，今天却没有人崇拜尊氏，而崇拜正成的人却天下不绝。
如此看来，生前看似成功的尊氏反成了永远的失败者，相反正成却是一个永远的成功者。
综上所述，世人所谓的成功未必是成功，世人所谓的失败也未必是失败，这个道理就不言而喻了。
像公司和其他一般营利的事业，一旦失败，就会给投资者和其他许多人带来麻烦，也将招致很大的损害。
所以无论如何都必须力求成功，不许失败。
但是，精神事业则不然，如果大家眼光不远，思考浅薄，只顾眼前的成功，那就要受到社会的批评，对提升世道人心不会有所贡献，最后终归失败，且是永远的失败。
比如发行报纸、杂志，以唤醒一代为目的，为了达此目的，有时必须违逆风潮，反抗潮流，难免会招致意外之祸，陷于世人所谓的失败，饱尝痛苦。
但是，这绝不是失败，虽然在一时之间看起来像一败涂地，但是从长远看，则他的努力是不会白费的，社会因此而受益无穷。
结果，此人不必等待千秋万世，十年二十年或数十年之后，他的功绩一定会被首肯。
从事言论文笔及其他精神方面事业的人，如果在生前为了拼命取得现在所谓的成功的话，势必会急功近利、阿谀时流，那就不能有利于社会。
因此，不论是何种精神事业，徒然说大话，发豪语，制订一些无关人生根本问题的大计划，一切努力将毫无实际可言，即使到百年之后，纵然是黄河澄清之日，他也是一个失败者，而不是一个真正的成功者。
反之，如能尽心努力，切实奋斗，精神事业就算是现在失败了，也不是真正意义上的失败。
正像孔子的遗业，为今日世界千千万万的人提供了安身立命的基础，裨益后人，对提升人心作出莫大的贡献，其功盖世也。
尽人事，听天命
天究竟是什么？有一部分宗教家认为，天是一种有灵性的动物，是具有人格的灵体，如同人能活动手足一样，不仅可以赐给人幸福，也能降施不幸。
而且，凡人对天祈祷和求助，也会受天所左右，从而改变他的命运。
可是，天真的就像这类宗教家所想象的那样是具有人格和人体的东西吗？能够根据是否祈祷而把幸与不幸降到人的头上吗？其实，天命是在人们不知不觉中自然运行的，并不能像魔术师一样创造出许多不可思议的奇迹。
说这是天命那是天命，归根到底是人自己的任意所为，与天根本无关，天也不知道。
所以，人畏天命，就是承认天具有人力所不能克服的、伟大的力量。
其实，只要尽人力就好，既然是勉强的事、不合理的事，你又何必顽冥不化，非坚持到底不可呢？所以，以恭、敬、信对待天，就像明治天皇的教育敕语中所谓“通于古今而不谬，施于中外而不悖”
一样，只要沿着通向久安的大道坦坦而行，不以人力必胜而自夸，既不勉强而为，也不做不合理的事，自我慎戒、小心谨慎就可以了。
至于将天、神或佛解释为有人格有躯体的东西，认为天能左右人们的感情，那就大谬不然了。
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