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我这样说，多少有些妄自尊大。
但是，不论从哪一方面来看，我比父亲多少有些优越之处，所以做起事来完全不同于父亲。
因为我跟父亲有所不同，所以结果也就有别了。
我的子女们将来会如何呢？我不是神仙，当然无法遽下断言，但按现在的情况看，他们和我是有所不同的。
或许此不同又和我与父亲的恰好相反，不管怎么说，我的子女比我差。
然而，责怪他们比我差，让子女们照着我所想好的做，那么，这强求就是我的无理了。
纵然照我的意思勉强他们，他们也不可能成为我所想象的那样的子女；我勉强他们，让子女们什么都按我所想的去做，其结果仍会是子女们无法达到我所想象的，结果是他们不得不成为不孝之子。
既然他们的资质有限，我怎样强求也是枉费心机。
所以，我不勉强子女们去尽孝，虽然仍以子女应该孝顺父母的根本思想来教导他们，但子女完全不按我的意思去做，我也绝不认为他们不孝。
现代教育的得失
过去的社会与现在的社会有所不同，同样，过去的青年与现在的青年也有差别。
在我二十四五岁的时候，也就是明治维新前的青年，和现代青年比较起来，不管在境遇、教育还是其他方面都迥然不同。
因此，要说谁优谁劣，实在不是一句话所能表达的。
但有一部分人却认为，昔日的青年既有气概，又有抱负，比现代的青年优秀多了，而今日的青年既轻浮又没朝气。
这是以偏概全的讲法。
为什么这样说？因为拿过去少数的优秀青年和现今一般的青年相比较，作出这样的结论，多少是有些不妥的。
很显然，今日的青年中也有优秀的，昔日的青年中也有不优秀的。
维新之前，对士、农、工、商的阶级划分极其严格：在武士中，有上士和下士之分。
农民或商人等老百姓也分为望族和普通人家，他们之间的风尚和所受的教育自然也就有所不同。
由此来看，即使是昔时的青年，也会因其出身的不同，其所受的教育也有所差别。
昔日的武士和上层的农民、商人，其青年时代多数都是受汉学教育，开始是修《小学》、《孝经》、《近思录》等，进而再研修《论语》《大学》《孟子》等。
另一方面要锻炼身体，并鼓吹武士精神。
而一般的农民、商人虽也受到一些教育，只不过是学一些极浅近的行为教育或一般往来庭训，如《庭训往来》，此外还学些加减乘除的简易算法。
因此，接受过高尚汉学教育的武士，通常理想高又有见识，而一般的农民、商人，所接受的只是通俗的东西，故大半是无学识之人。
现代是士、农、工、商四民平等的时代，不再有贵、贱、贫、富的差别，都能受到教育。
也就是说，岩崎、三井等巨富人家的儿子和住在大杂院中的子弟，同样都可以接受教育。
因此，在多数青年中有品性劣等的、学问不通的，这是很自然的事。
因此，把现在的一般青年和过去少数武士阶级的青年相比，且批评这个、指责那个，这种做法，实在不恰当。
现在，在接受高等教育的青年当中，和昔日青年对比也有毫不逊色的。
过去的教育是针对少数人，只要教出几个人才就好。
现在则是重视常识教育，以启发多数人的平均水准为目标。
过去的青年为选择良师而费尽心血，如有名的熊泽蕃山去中江藤树的住处求中江收他为弟子，被拒绝了，熊泽就在中江藤树的屋檐下立了三天三夜，藤树有感于他的热诚，最后收他为门人。
其他如新井白石拜木下顺庵为师，林道春拜藤原惺窝为师，都是为了选择良师以修学进德。
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