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日本虽然已被人们肯定为文明之国，但仍然存在着像冬寒季节白衣朝拜、不动之神撒豆驱邪等习俗，则被讥为迷信之国也无可奈何。
而孔子对此令人讨厌的奇迹与迷信一件也不谈，这就是我深信他的原因，这也是产生真正信仰的答案。
很明显，《论语》也含有权利思想的观念，如其中的一句话“当仁不让于师”
足已证明了。
只要道理正确，就该坚持自己的主张，勇往直前。
老师固然应该尊敬，但是，只要仁之所在，也可以不必礼让老师，这句话难道没包含着很生动的权利观念吗？其实，不只是这一句话而已，只要你能广泛猎取《论语》各章，便可发现很多类似的语句。
唯有仁义
我认为，像社会问题和劳动问题，是不能单靠法律的方法来解决的。
例如：在一个家族中，父子、兄弟，乃至亲族之间，如果每个人都各自主张他的权利，一切都要仰仗法律裁决的话，那么，人情自然趋于淡薄，人与人之间也会树立着一道无形的墙，最后只能演变成彼此针锋相对，犄角互撞，全家团圆和乐相处的希望也因此破灭。
我以为，贫富之间的关系与此差不多。
资本家与劳动者之间，在过去向来是以家族关系成立起来的，而现在突然指定了法律，要以此来处理。
这种演变，从表面上看似乎很有道理，但实施的结果，真能如当局的理想吗？资本家与劳动者之间多年来的关系，已结合了一种无法用言语来表达的感情，如果用立法主张彼此的权利义务，势必会把这种关系分隔，使管理者劳神费心的意义全无，也许还达不到原来的目的。
因此，在这方面，有必要再深入地研究一番。
在这里，我略谈一下我的想法。
我以为，法律的制定固然很好，但大家切莫因为已经制定了它，就凡事都要利用法律来裁判。
如果富人与贫民能本着仁道，即按人类行为的准则来处世的话，那么，将远胜于百个法条，千个规则。
换言之，只要资本家以仁道对待劳动者，劳动者也以仁道对待资本家，双方都能领悟到他们事业之成败即为他们共同之得失；或相互以同情的态度，共同努力，才能得到真正的调和。
如果劳资双方都利用法律规定的各自的权利义务的话，那么像权利和义务观念，除了在二者之间划上一道鸿沟，几乎不会造成任何的效果。
前几年我曾到欧美漫游，亲眼看到德国有一家叫“克伦布”
的公司，还有美国波士顿附近一家叫“奥陆萨姆”
的时钟公司，他们的公司组织都完全家族化，资本家和工人两者之间相处得十分融洽，不禁令我赞叹起来。
这正是我所谓的仁道的圆满表现。
在这种情况下，制定的法律也就成了一纸空文。
如果真的能够达到这个理想，不论劳动问题还是其他问题，法律成不成立都不必介意了。
然而，社会上并没有注意到这种仁道精神，有人甚至还想胡乱地将贫富悬殊的现象强制性地拉平，却不知不管是哪个世界，不论是哪一时代，都会存在着贫富差距，只是程度上有所不同而已。
当然，能使全国人民都成为富豪那是最好不过了，但人有贤与不肖之别，有能与不能之差，让他们一样富有，那是可望不可即的。
因此，想把财富分配平均那是一种空想。
总之，有富必有贫，在此论旨之下，世人都排挤富人，又怎能达成富国强兵之望呢？况且，国家的富强有赖于个人的富有，如果个人无欲求富，国家之富如何可得？只有在希望国家富有，也希望个人富有的气氛下，人人才能日益勤奋，自我勉励。
如果因此而产生贫富悬殊的现象，那也是自然的趋势，只能看做是人类社会中不可避免的规则而加以约束，别无更好的办法。
这样说来，有识之士应当觉悟到，保持双方关系的圆满和谐，这一点是一天也不可缺少的。
决不可因贫富的差异是一种自然倾向，就任其自然，置之不理，如果那样，终究有一天会引起非常严重的后果。
因此，我深切希望，作为防患于未然的手段，人人都能专心致力于仁道的振兴。
竞争的善意与恶意
在这里我想对实业家们，特别是从事出口贸易的诸君讲讲商业道德。
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