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话虽如此，他认为还要不客气地说一句，日本如永远持续这种国体，将来势必要尽量避免君权干预民政才好。
对梅比的说法，我不愿直评，至于那些抽象的评语，也不应一概驳斥。
我向他表达了承蒙坦诚赐教的敬意。
此外还谈到了其他的一些问题。
最后，他对滞日半年所受的礼遇表示感谢，所以率直地述说了半年间的所思所想。
尤其是学校的学生与其他人对他亲切有加，令他欣喜不已。
美国的一名学者在观察日本后所说的一番话，尽管不会使我国大获其益，但外国人那些公正的批评还是可以引以为鉴的，我们应密切加以注意，务求发展我们大国民的襟怀，并根据他的批评一步一步去反省，最后才能成为真正的大国民。
相反的，如批评加在自身却不自觉，一而再，再而三地被人批评而不知道反省改进，人家自然就不再愿意与我们交往了。
所以不可看轻一个人的评语，就如司马温公的警言说：“君子之道自不妄言始。”
无意识地口出妄言，也就不会受人尊敬，被人视为君子了。
正如一次的行为会决定一生的声誉，一个外国人的感想也涉及到一国的形象与名誉。
梅比氏带着如此的感想回国，虽不是什么大事，但我们还是不应把它当做小事比较好！
由于平素大家吃苦耐劳，精益求精，才创造了日本今天这样昌隆的国运。
如欲更上一层楼，我还想说一句。
近来，大家张口青年、闭口青年，谈论青年的非常多。
青年很重要，不能不加以注意，这个我同意。
但从我的立场来说，青年固然重要，但老年这个群体也不能漠视。
过于重视青年人而忽略老年人是错误的观念。
我曾在某次会上说过，希望自己能够成为一个文明的老人。
但我究竟是文明的老人，还是野蛮的老人，关于世人对我的评价如何，我自己是不得而知的。
很可能我自认为是个文明的老人，但从诸位看来，也许我是一位野蛮的老人也说不定。
仔细考察一下，我发现与我的青年时期相比，现在的青年人开始工作的年龄晚多了，就如同早晨日出时间较迟而又提早日落，其活动的时间大大地减少了。
试想，如果一个学生，三十岁之前一直在求学，那他至少应工作到七十岁左右。
如果这个人到五十岁或五十五岁就先衰老了，那他就仅有二十年或二十五年的时间可以工作。
当然非凡的人也许在十年的时间内能完成百年的工作，但大多数人并不具备这种特殊的能力，更何况社会事务也变得愈来愈复杂。
由于各种学问与技术渐渐在进步，说不定靠博士们的新发明，即使上了年纪也不致衰弱，或在年轻时，就能拥有充足的知识。
正如从马车到汽车，从汽车到飞机，人类的活动范围越来越广。
如果初生的孩子就能立即成为有用之人，而后终其一生都能为社会服务，那就再好不过了。
希望田中馆老师等人能够作出这样的新发明。
不过在这样的发明出来之前，我想老年人只有祈求老而弥坚，以便能努力工作。
身为一个文明的老人，虽然身体会衰弱，但精神绝不能衰老。
要使精神不衰老，除了依靠学问，别无他法。
只要经常不断地探讨学问，不落于时代之后，其精神当永无老化之理。
因此，我对只作为一个肉体而存在的人是十分厌恶的。
我们在肉体有生之日，应该保持精神同在。
人必须要有坚定的信仰
即使到了德川时代的末期，日本社会在沿袭传统之下，对一般工商业阶层的教育与对武士阶层的教育依然是完全不同的。
武士所学的主要以修身齐家为本，他们不仅要学习如何修身，还要学习如何治理他人，也就是以经世济民为宗旨。
而对农工阶层的教育，则并不在于教他们如何治国治民，只是一些浅层的教育。
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