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的朱子派儒教的主张，在明治维新之前被掌握着文教大权的林家一派赋予了浓厚的色彩，并且进一步加以发扬光大。
结果是：把属于被统治阶级的农、工、商生产界置于道德的规范之外，同时他们也自认为自己不必受到道义的束缚。
林家学派的宗师朱子，只是一介大学者而已，并不是一个躬行实践，既能口述道德又能身行仁义的人物，因此，林家的学风继其传统，主张儒者只讲述圣人的学说。
实际上俗人才是实践圣人学识的人，这就产生了说和行的区别。
其结果是，孔孟所谓的民，即被统治阶级，他们只要唯命是从，只要做到不玩忽一乡一镇的公共事务就好，以致渐渐养成卑屈的性情。
如此一来，仁义道德是统治者的事，百姓只要把政府所委托的田地耕好就好，商人只要拨拨算盘，就是尽到了责任。
如此因循苟且、习以为常，结果成了习惯，最终导致社会爱国家、重道德等观念完全阙如。
正如“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”
，像这样数百年来所养成的恶习，若要教化、陶冶，使其成为卓越有道的君子，本来就不是件易事，加上欧美的新文明又乘虚而入，翕然使人们趋向功利主义，更助长了这一恶习的发展。
欧美的伦理学发达，品行修养的呼声亦很高。
不过，他们的出发点是宗教，很难和我国的国民性取得一致。
因此，最受欢迎，又能成为最大势力的不是道德观念，而是在生产致富方面有立竿见影效果的科学知识，即所谓的功利学说。
富贵可以说是人类最原始的欲求，可是对缺乏道义观念的人，一开始就教以功利学说，就犹如火上加油般地煽动其本能之欲，其结果也就可想而知了。
有不少人，过去曾是下层的生产者，经过非凡的努力，终于立身兴家，扬名于世，拥有显赫的地位。
但这些人真的都是一直立足于仁义道德，行正路，依公理，俯仰天地毫无愧色的吗？
为了发展和自己有关的公司、银行等等事业，昼夜不停地尽心尽力，的确是一位卓越的令人佩服的实业家，对其股东来说，也不可谓不忠。
但是，这种为公司、银行尽心尽力的精神，不过因以图利，所谓止于一己之念而已，增加股东的分红也只是为了充实自己的金库。
万一公司、银行破产，则因股东的亏损而自己的利益反多，孟子所谈的“不夺不餍”
就是指这种事。
另外，像侍候富商巨贾的人，一心一意为其主家尽瘁，从其行迹看来，所作所为都可称之忠于职守。
但是，这种忠义的行为，完全是为了自己的得失在打算，原因就是雇主富裕就是自己富裕。
虽然说，身为令人瞧不起的掌柜并不痛快，但如果其实际收入远远优于一般企业家的话，他们同样还是很乐意侍候富商巨贾的。
所以看似忠义的做法追根究底只是“利益问题”
四个字而已。
然而，世人却往往把这种人作为成功者而尊敬之，羡慕之，青年之辈也把这当做目标，想尽办法、摩拳擦掌以接近这些人的水准。
因此，坏风气盛行，没有止境。
如果这样说来，那我们从事商业的人就全都是不诚实、不道德的丑陋之人。
当然实际并不是这样，孟子说“人性，善也”
，善恶之心人皆有之，其中商场中人亦有不少君子深深地慨叹商业道德的颓废，想努力挽救。
但是由于过去数百年来的积弊，再加上功利学说的熏陶，就很难使有道君子在一朝一夕之中，将急功近利之辈，教化为有道君子，得到所期望的改善结果。
虽然不容易达成，但仍放任自流的话，则等于要使无根之枝叶繁，无干之树开花。
这样一来，无论是培养国本还是扩张商权，都是无可指望了。
商业道德的真正精髓对国家，乃至世界都有直接重大的影响，如何阐扬“信”
的威力，全是我等企业家的责任。
让我们全体企业家都能了解“信”
是万事之本，理解“信”
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