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参观完这三个地方大约花了一小时的时间。
七点左右结束了整个参观过程。
在我将要回旅馆时，沃纳梅克说：“我明天早上八点四十五分前去拜访您，这时您大概已经用完早餐了吧！”
我说是。
第二天早晨，八点四十五分整，他果然就来了，他问：“从现在起，一直到中午，作一次长谈，行吗？”
我回答：没问题。
然后，他就从他致力于主日学校的理由，以及我的个人背景等等问题谈起，这样，我们之间的谈话就逐渐活跃起来。
因为谈得比较投机，所以这次的谈话比他预计的时间要多一小时左右。
午饭时间我们的谈话结束了，他说：“我回去了，两点再来，在我到来之前，您也休息一下，等着我。”
他果然在两点整准时到来，随即他陪同我参观了主日学校的会堂。
这个会堂是不是由他出资修建的我不清楚，但真是个华丽雄伟的会堂，室内大约能够容纳两千人。
在我到来时，那里已有很多会员。
他告诉我，这里什么时候都有很多人，并不是因为我的到来，才特意召集的。
只见牧师先解说圣经，讲完了圣经，又引导大家唱圣歌，这结束之后，沃纳梅克作了一番介绍我的演说，然后他让我谈谈对主日学校的感想。
令我困窘的是，沃纳梅克竟对我的演说有异议，而且在大众面前以直接谈判的方式要我放弃孔子之教而信奉基督教，使我一时不知如何回答才好。
好不容易结束了，我们又立即去相邻的妇女圣经研究会作演讲。
接着又到离这有一二丁远的地方——工人们聚集研究圣经之处。
他对工人们说，这位老人是从东方来的，一定得握握手才好，结果四百个工人一一和我握手，把我的手都握得有些疼了。
大约到了五点半左右，因为他六点有事要到乡下去，便陪我回到旅店。
分手前他说：“请问你什么时候赴纽约，可有办法再安排一次晤面机会？”
我回答：30号我将去纽约，滞留到下月4日。
他说，这样的话，我2号有事去纽约，届时再见一面吧。
我问，什么时候见面呢？他说，2号下午三点，他必须离开纽约回到这里。
我说，既然这样，就在两点到三点之间吧，我去你在纽约的商店好了。
2日下午两点半后，快三点了，我想糟了，稍晚一些，就要耽误，所以立刻急急忙忙赶去。
他一看到我很高兴，当然，我也很高兴。
他说，本来想宴请你的，可现在不行了，所以送几本书给你。
他送给我的原来是《林肯传》及《格兰特将军传》，而且简单地向我谈了一下两位崇高的人格，还说他自己曾经担任过格兰特将军欢迎会的委员长。
我和他分手后，心想，他对时间的安排如此紧凑、巧妙，没有丝毫浪费，讲话也得体，实在令我佩服。
如果都能像这样不浪费时间，效率怎么会不提高呢？虽然我们并不是进行物质生产劳动，但浪费时间就等于在制造产品的过程当中不动手工作的工人一样，虽然存在也没什么效果。
因此，大家务必注意，千万不要浪费人工，同时也不要浪费自己的时间和别人的时间。
功利与道义
以日本魂与武士道精神为荣的日本工商业者，竟然被说成缺乏道德观念，实在令人感到可悲，如果探寻其由来，我想是由于因袭的日本教育的弊病所致。
我不是历史学家，也不是学者，不能深远地追其根源。
不过“民可使由之，不可使知之”
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