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如，幕府将军吉宗郎巡视地方时，有一个孝子背着老母亲站在路边参观出巡行列，得到了将军的褒赏。
一个不务正业的无赖汉，听到这个故事之后，便效法孝子，随便借了个老妈背着，站在路旁拜观，企图得到褒赏，吉宗公照赏不误。
跟从将军的属下当即揭穿此人的伪装，并提出异议，但将军说，虽然他是假装的，但所仿冒的是孝行就值得奖赏。
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”
这是说，即使是倾城倾国的美人，如果蒙羞受辱而污秽了，也没有人愿意接近她。
同时，内心如母夜叉而外表婀娜多姿的女人，会在不知不觉之间迷惑着众人，这是人之常情。
所以说行为的善恶远比动机的善恶易被人察觉。
巧言令色易感动人心，忠言往往逆耳。
心志忠恕、认真负责的人被贬黜，也只能哀叹一句“天道宁论”
而已。
相反，投机取巧、八面玲珑的人却容易成功地骗取人们的信赖。
何谓真才真智
任何一个人立身处世，都需要智慧，并不断地增加。
无论是为了个人的发展，还是为了国家的利益，如果没有智慧，都一样没有办法进行。
但是，在充实知识之前，我们先得培养人格。
我认为培养人格也是一项非常重要的举措，只是我也不知道应当怎样给人格下定义。
那些极少数可以称得上没有常识的英雄豪杰，却都有崇高的人格。
人格与常识一定要一致吗？有人在社会上是个完全有用的人，于公于私都受到重视，大多数这种有真才智的人，他们的常识都很丰富。
但对于常识的发达，最重要且非注意不可的是自己的境遇如何，若以格言式的文字来表示，则可以写为：“人务留意一己之境遇。”
也许这个写法并不恰当，因为我对西洋的格言不太清楚，所以常常以引用东洋的格言为例。
《论语》中有很多适用于各种场面的关于“要注意自己境遇”
的教训，其中有大事也有小事，不胜枚举。
因能注意及此而成为至圣先师的孔子，他很用心，时常注意是否适合他自己的境遇这件事情。
对于他人，当孔子发现所作所为不适合其境遇时，他就不予赞同。
举一个例子说明，孔子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”
以此对子路说，子路听了很是高兴。
实际上，孔子似乎有点用心不正的样子，但子路以为这既然是夫子他自己的提议，所以也就放心了，乐不可支地表示愿意随行。
可是孔子从子路的喜悦程度看到子路似乎还不了解自己的境遇，所以孔子才继续说：“由也，好勇过我，无所取材。”
告诫子路要考虑自己的处境。
一听“乘桴浮于海”
虽很高兴，但子路如果能够知悉自己的处境，他可以这么说：“这样也好，只是要浮于海的话应该如何取材才好呀？”
如此答复孔子，则孔子一定会感到子路已经领会了自己的心意，也许孔子会接着说：“那么我们去朝鲜或日本吧！”
也未可知。
又有一次，孔子要他的弟子们各言其志向。
子路率先回答说：“给我一个千辆兵车的中等国家，我治理三年后，可以使老百姓人人勇武，并且明白什么是道义。”
孔子轻轻地一笑，没有作什么评价。
最后，孔子问正在鼓瑟的曾皙：“曾皙，你有什么打算呢？”
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