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“佛骨八分”
之后，剩下的佛陀舍利就由那位仲裁“佛骨八分”
的婆罗门带回了战主国，战主国特地建塔来供奉。
从战主国东北渡恒河，走一百四十五里就进入了吠舍釐国，位置大致在今印度东北靠近尼泊尔的摩沙法坡一带。
这里盛产芒果、香蕉。
释迦牟尼生前常来这里说法，所谓“法”
，就是一切事物与道理之通称，梵语叫“达摩”
。
因为一切事理都有自体，具有规则，所以都称之为“法”
。
释迦牟尼最后在娑罗林涅槃之前，就是由吠舍釐出发，打算继续他的说法传道之旅的。
玄奘来时，这里的都城已经被废弃了。
原有的一百多座佛寺大部分都已倾颓，树林形迹全无，池水干涸。
幸好还有不少圣迹存留，例如为纪念佛陀讲《维摩经》而修建的佛塔，佛陀对阿难说“这是我最后一次看吠舍釐”
的地点等。
至于吠舍釐国供奉佛祖舍利的佛塔，玄奘似乎并没有看到，因为他的弟子所著《三藏法师传》中没有相关的记载。
玄奘曾经感叹吠舍釐国只剩朽木残株可供怀念，而今天，它的遗址几乎已无法辨认，就这样消失在了历史的烟尘中了，仿佛果真如佛陀所言，一切都是一场空虚的幻象。
玄奘的下一站是摩揭陀国。
但当他来到恒河渡头时，面对这千古不断的滔滔江水，他想起了佛陀十大弟子中的阿难之死。
阿难是初期佛教教团的领导者之一，有一天，已经年老的阿难在摩揭陀国的树林内偶然遇到一位僧人。
那位僧侣正在边走边念经文，不过他念的经文错误连篇。
阿难是释迦牟尼的堂弟，直接受业于佛陀，佛陀涅槃后，就由他向弟子们口诵经文，这些经文才得以传之后世，所以阿难在当时是佛学权威。
当他发现那位僧侣念错了的时候，连忙热心地跟上前去加以指正。
不料这位僧侣不但不领情，反而大笑说：“大德，您已经老啦!”
说完就不再理睬阿难，径自走开了。
阿难很失望，感到与这种冥顽不化的人一起生活在世上是一件毫无意义的事情，于是万念俱灰，想要自求了断，早登彼岸。
他打算先到吠舍釐去，这个消息很快传到了吠舍釐和摩揭陀两国的国王那里，纷纷跑出来寻找阿难。
当阿难要渡过恒河的时候，摩揭陀国王怕失去高僧，率兵在后面追赶，吠舍釐的国王则派兵在北岸迎候，阿难一时间百感交集，生怕挑起两国冲突，索性就在船开到河中央时结束了自己的生命。
两军见状都为之恸哭，阿难的遗骨由两国各分一半供奉。
阿难，是梵语“阿难陀”
的简称，有欢喜、庆喜的意思。
他的父亲斛饭王是净饭王的弟弟，阿难出生后斛饭王派使者向净饭王报喜，净饭王听后很高兴，就给孩子取名为欢喜，即阿难陀。
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