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的原则出发，维护了皇帝至高无上的权力，是利用儒家思想维持封建统治秩序。
在封建社会的上升时期，董仲舒的思想原则不仅加强了封建中央集权制度，也适应了建立在宗法制基础上的封建地主经济的发展要求。
这就是汉武帝能够接受他三道对策的根本原因。
董仲舒献策成功，汉武帝任命他为江都相，在汉武帝之兄易王刘非那里做事。
汉武帝下诏，命令全国“推问孔氏，抑制百家，立学校之官，州举茂材孝廉”
。
“罢黜百家，独尊儒术”
，成为汉武帝时期意识形态领域中一项重大政策，对以后的封建社会产生了深远的影响。
董仲舒后来年老归家，朝廷每有大事，汉武帝还遣使相问。
董仲舒的对策和儒家论著，前后共写了123篇，其中一部分保留在流传至今的《春秋繁露》这部古书中。
董仲舒的这些主张，是从维护专制统治的长远利益而谋略的，这不仅有利于专制统治的长治久安，而且为汉武帝统一思想、集权中央、一统天下提供了充分的理论依据，因而被汉武帝采纳。
汉武帝大约是在建元对策的当年就建立了太学，到了建元五年（前136年），又设置了五经博士，将博士制度与太学制度结合起来，进而确立以经术造士的教育制度。
太学完全采用儒家五经为课程，教师聘请儒学博士担任。
元朔五年（前124年），汉武帝下《劝学诏》，命礼官劝学，把举遗风、兴礼学视为天下的首要任务。
汉武帝还号召在郡国兴办地方学校，推广蜀守文翁在郡兴立地方学校的做法，“令天下郡国，皆立学校官”
。
这样一来，儒学成为士人进身阶梯。
天下士人为进入仕途，纷纷统一到儒家思想中来。
用儒学思想武装起来的人才成为封建专制中央集权最得力的拥护者。
汉武帝对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
的主张并未完全实施。
尊儒兴学，他做了，而禁灭百家的极端主张，他没有采纳。
在保证儒学的官方学术、政治主导思想的前提下，汉武帝在学术思想领域走的是“悉延百端之学”
的路子。
除了学官独用儒家外，汉武帝没有排斥百家，禁止学术活动。
前朝许多好其他学说的大臣，大都留任朝廷，有的还被重用。
朝廷中有些公卿即使是以儒术见用的，也可兼治其他学说。
对郡国及民间的其他学说活动，汉武帝并未明令取缔、禁止，而任由其存在。
“博开艺能之路，悉延百端之学”
是汉武帝继位后实行的学术文化政策，它表明了汉武帝并不动用皇权强行推行和追求学术思想的大一统，而是在确定了儒家为主流、主导思想之后，不断按实际需要吸取诸子百家学说为辅导，作为对自己政治主导思想的必要补充。
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