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臣闻李斯之相秦也，行申、商之法，重刑名之家，杜私门；张公室；弃无用之费，损不急之官；惜日爱功，亟战疾耕。
既庶而富，遂屠诸侯。
此救弊之术也。
故曰：“刻薄可施子进趋，变诈可陈於攻战。”
天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。
秦乃不然，**虐滋甚，往而不反，卒至土崩。
此不知变之祸也。
陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。
及区宇适定，乃陈《诗》、《书》，说礼、乐，开王道。
高帝忿然曰：“吾以马上得之，安事《诗》、《书》？”
对曰：“马上得之，可马上治之乎？”
帝默然。
於是贾著《新语》，通定礼仪。
此知变之善也。
向若高帝斥二子，置《诗》、《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。
祠祝毕，刍狗捐；淳精流，糟粕弃。
仁义尚尔，况其轻乎？
国家自文明以来，天地草昧，内则流言，外则构难。
故不设钩距，无以顺人；不切刑罚，无以息暴。
於是置神器，开告端，故能不出房闱，而天下晏然易主矣。
臣闻急趋者无善迹，促柱者无和声；拯溺不规行，疗饥不鼎食。
即向时秘策，今之刍狗也。
愿鉴秦、汉之失，考时事之宜，毁蘧庐，遗糟粕；下宽大之令，流旷**之泽，去萋斐之角牙，顿奸险之芒刃，塞罗织之妄源，扫朋党之险迹，旷然使天下更始，岂不乐哉！
后善其言。
迁正谏大夫，兼修国史。
乃请高史官选，以求名才。
侍中韦安石尝阅其稿史，叹曰：“董狐何以加！
世人不知史官权重宰相，宰相但能制生人，史官兼制生死，古之圣君贤臣所以畏惧者也。”
时赋敛繁重，民多**析，后数召入禁中访失得，进同凤阁鸾台平章事。
张易之构魏元忠、张说，欲诛之，无敢言者。
敬则独奏曰：“元忠、说秉心忠一，而所坐无名，杀之失天下望。”
乃得不死。
以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。
易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。
出为郑州刺史，遂致仕。
侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。
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