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又有议、请、减、赎、当、免之法。
唐皆因之。
然隋文帝性刻深，而炀帝昏乱，民不胜其毒。
唐兴，高祖入京师，约法十二条，惟杀人、劫盗、背军、叛逆者死。
及受禅，命纳言刘文静等损益律令。
武德二年，颁新格五十三条，唯吏受赇、犯盗、诈冒府库物，赦不原。
凡断屠日及正月、五月、九月不行刑。
四年，高祖躬录囚徒，以人因乱冒法者众，盗非劫伤其主及征人逃亡、官吏枉法，皆原之。
已而又诏仆射裴寂等十五人更撰律令，凡律五百，丽以五十三条。
流罪三，皆加千里；居作三岁至二岁半者悉为一岁。
余无改焉。
太宗即位，诏长孙无忌、房玄龄等复定旧令，议绞刑之属五十，皆免死而断右趾。
既而又哀其断毁支体，谓侍臣曰：“肉刑，前代除之久矣，今复断人趾，吾不忍也。”
王珪、萧瑀、陈叔达对曰：“受刑者当死而获生，岂惮去一趾？去趾，所以使见者知惧。
今以死刑为断趾，盖宽之也。”
帝曰：“公等更思之。”
其后蜀王法曹参军裴弘献驳律令四十余事，乃诏房玄龄与弘献等重加删定。
玄龄等以谓“古者五刑，刖居其一。
及肉刑既废，今以笞、杖、徒、流、死为五刑，而又刖足，是六刑也。”
于是除断趾法，为加役流三千里，居作二年。
太宗尝览《明堂针灸图》，见人之五藏皆近背，针灸失所，则其害致死，叹曰：“夫箠者，五刑之轻；死者，人之所重。
安得犯至轻之刑而或致死？”
遂诏罪人无得鞭背。
五年，河内人李好德坐妖言下狱，大理丞张蕴古以为好德病狂瞀，法不当坐。
治书侍御史权万纪劾蕴古相州人，好德兄厚德方为相州刺史，故蕴古奏不以实。
太宗怒，遽斩蕴古，既而大悔，因诏“死刑虽令即决，皆三覆奏”
。
久之，谓群臣曰：“死者不可复生。
昔王世充杀郑飂而犹能悔，近有府史取赇不多，朕杀之，是思之不审也。
决囚虽三覆奏，而顷刻之间，何暇思虑？自今宜二日五覆奏。
决日，尚食勿进酒肉，教坊太常辍教习，诸州死罪三覆奏，其日亦蔬食，务合礼撤乐、减膳之意。”
故时律，兄弟分居，荫不相及，而连坐则俱死。
同州人房强以弟谋反当从坐，帝因录囚为之动容，曰：“反逆有二：兴师动众一也，恶言犯法二也。
轻重固异，而钧谓之反，连坐皆死，岂定法耶？”
玄龄等议曰：“礼，孙为父尸，故祖有阴孙令，是祖孙重而兄弟轻。”
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