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中央大将军，其南左星，左将军也，其北右星，右将军也，所以备关梁而拒难也。
昔传牵牛织女七月七日相见者则此是也。
故《尔雅》云：“河鼓谓之牵牛。”
又古歌云：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
其黄姑者即此是也，为吴音转而讹然。
织女星从旦暮七辰一移，所以后来牛女的故事便衍变成每年七月一会，《三辅黄图》说“渭水贯都以象天河，横桥南度，以法牵牛”
。
由此可知在未和西王母与东王公的故事混合以前，七夕相会是牵牛渡河。
到了混合以后：“西王母岁登翼上会东王公。”
便成为织女岁渡河会牵牛了。
牵牛织女也都有姓名：
《春秋运斗枢》：“牵牛名累石氏。”
《星经》：“牵牛名天开。”
《佐助期》：“织女名收阴。”
织女又是帝女：
《汉书·天文志》：“河鼓大星上将，其北织女，织女天帝孙也。”
《晋书·天文志》：“织女三星，在天纪东端，天女也。”
牵牛织女是天上的一对夫妇：
曹植《七咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，各处一旁，七月七日得一会。”
为着某种罪过，天帝罚令每年只能在规定的这一日相会一次，这罪过有几种不同的说法。
第一说是废织：
《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也。
年年织杼劳役，织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。
天帝怒，责令归河东，使其一年一度相会。”
第二说是债务的关系：
《日纬书》：“牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁，织女星主瓜果，尝见《道书》云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室。
’是也。”
在这一说中天帝和牵牛并无翁婿的关系，和织女无父女的关系。
第三说是由于附会：
《续齐谐记》：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾向被诏不得停，与尔别矣。
’弟问曰：‘织女何事渡河？当何时还？’曰：‘织女暂诣牵牛，吾后三年当还。
’明日失武丁。
至今云织女嫁牵牛。”
以上三种不同的解释，都是荆楚一带的民间传说。
在同一地点有这样的情形发生，由此可知在其余的地方也必有若干不同的传说在流播着，只是到了后来故事的形式一经凝固以后，某一传说较占势力成为正统。
其余不相干的便被逐渐淘汰了。
二星相会的时候，是乘鹊渡河的：
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