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会事露悉诛。
而发僧使于陕西四川各寺中，著训示后世，绝不与通。
（69）
又把这事件和如瑶发生关系。
陈仁锡（70）、朱国桢（71）诸人都相信这一说，引为定谳。
稍后谷应泰、夏燮等，便兼采两家矛盾之说，并列诸事，作最完备之记录。
（72）
读了以上诸家记述之后，最后我们试一持与当时的官书一核，看到底哪些史料是可靠的，哪一些是不可靠的，《大诰三编》说：
前明州卫指挥林贤出海防倭，接至日本使者归廷用入贡方物。
其指挥林贤移文赴都府，都府转奏，朕命以礼送来至京。
廷用王事既毕，朕厚赏令归，仍命指挥林贤送出东海，既归本国。
不期指挥林贤当在京随驾之时，已与胡惟庸交通，结成党弊。
及归廷用归，惟庸遣宣使陈得中密与设计，令林指挥将廷用进贡舡只，假作倭寇舡只，失错打了，分用朝廷赏赐，却仍移文中书申禀。
惟庸佯奏林指挥过，朕责指挥林贤就贬日本。
居三年，惟庸暗差庐州人充中书宣使李旺者私往日本取回，就借日本国王兵，假作进贡来朝，意在作乱。
其来者正使如瑶藏主左副使左门尉右副使右门尉，率精兵倭人带甲者四百余名——倭僧在外——比至，胡惟庸已被诛僇，其日本精兵，就发云南守御。
洪武十九年朕将本人命法司问出造反情由，族诛了当。
呜呼人臣不忠者如此！
（73）
又云：
其指挥林贤年将六旬，又将辅人为乱，致黔黎之不宁，伤生所在，岂不得罪于天人者乎！
遂于十九年冬十月二十五日将贤于京师大中桥及男子出幼者皆诛之，妻妾婢之。
（74）
我们且不推敲这事件的本身是否可靠，明太祖这样一个枭桀阴忮的人的话——一面之词是否可信，光和其他的记载比较，至少以下几件事是明太祖或胡惟庸所未曾想及的。
这几点是：
（一）诈献巨烛，烛中藏火药兵器的聪明主意。
（二）日本贡使私见惟庸，约贡千人相助绑票的事。
（三）时间的矛盾。
（四）归廷用十五年之再贡发觉事。
（五）奏调林贤备倭明州事。
（六）三年前惟庸初由右丞改左，正得宠眷而反惧诛事。
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