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宋·侔辑之《园桃赋》：
嗟王母之奇果，特华实兮相副，既陶照之夏成，又凌寒而冬就。
唐·李白有《庭前晚开花》诗：
西王母桃种我家，三千阳春始一花。
结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟！
西王母桃从此以后，便成为文人所喜用的掌故，又有西王母树，《太平御览》卷九九五引《邺中记》：
金华殿后有石虎皇皇浴室。
种双长松树，世谓之西王母长生树。
有王母珠，《苏氏演义》下：
苦葳，一名苦织子，有里，形如皮弁，长安女童名为神珠，亦曰王母珠。
在矿物中有西王母白环，《旧唐书·肃宗本纪》：
楚州刺史崔侁献定国宝玉十三枚……四曰西王母白环二枚，白玉也，径六七寸。
《酉阳杂俎》一，所载稍异：
楚州献定国宝一十二……四曰西王母白环二枚，所在处外国归伏。
（六）西王母使者
从《山海经》“有三青鸟为西王母取食”
的记载，又衍成若干西王母使者的故事，由于原文“三青鸟”
的限定，所以这一些故事中的使者也总离不了“鸟”
。
三青鸟在司马相如《大人赋》中拧成三足乌：
吾今日乃睹西王母，皬然白发戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。
《汉武故事》把她作个别的描写：
七月七日上于承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来集殿前，上问东方朔，朔曰：“此西王母欲来也。”
有顷，王母至，有二青鸟如乌挟侍王母。
所以说“如乌”
是因为司马相如先说成三足乌，又不敢撇去《山海经》的根据，只好取折衷办法，两面俱到，说成“二青鸟如乌”
了。
《续齐谐记》把使者摇身一变，成为黄雀，反正颜色虽改，到底还离不了“鸟”
根。
宏农杨宝性慈爱，年九岁至华阴山，见一黄雀为鸱枭所博逐树下，伤瘢甚多，宛转后为蝼蚁所困，宝怀之以归，置诸梁上，夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所齿，乃移置巾箱中，啖以黄花，逮十余日毛羽成，飞翔朝去暮来，宿巾箱中，如此积年，忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。
是夕，宝乃更读书，有梦黄衣童子曰：“我王母使者，昔使蓬莱，为鸱枭所博，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”
别以四白玉环与之曰：“令君子孙洁白，且从登三公，如此环矣。”
宝之孝大闻天下，名位日隆。
子震，震生秉，秉生彪，四世名公。
及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝报也。
《汉武帝内传》又把她人格化：
四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧，忽见一女子著青衣，美丽非常，帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女王子登也，乃为王母所使，从昆仑山来。”
……言讫，玉女忽不知所往。
帝问东方朔此何人？朔曰：是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑。
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