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昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天之柱也。
周三千里，周围如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有大鸟，名曰希有，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也，其柱铭曰：“昆仑铜柱，其高入天，圆周如削，肤体美焉。”
其鸟铭曰：“有鸟希有，碌赤皇皇，不鸣不食，左覆东王公，右覆西王母。
王母既东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。”
从一年一度在希有背上相会的喜剧，又衍变成另一系统的牛郎织女的故事。
由东王公的产生到西王母的结婚，这是西王母故事的第六次衍变。
以上曾提及和西王母发生过关系的人王有周穆王、尧、稷……但是经过了若干年的渲染以后，西王母已不再是从前那样“豹尾虎齿”
的怪状，或龙钟白发的老巫了，她的外表已经经过若干幻想家、文人所修饰，成为一位最漂亮的典型的女性：
王母唯扶二女侍上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也！
王母上殿东向坐，著黄金褡
，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚凤文之舄，视之年可三十许（《集仙录》作二十许，更年轻，详另文），修短得中，天姿掩霭，云颜绝世，真灵人也。
——《道藏·同真部·记传类》卷一○七《海上》
汉武帝在中国史上是一位杰出的人主，他虽穷兵黩武，希求长生，但在一般人的眼光中，却不致如秦始皇那样讨人厌。
《史记·封禅书》中荒渺影约的叙述，使他被动地不得不和西王母发生关系，而成为西王母故事中最为精彩的一部分。
中国的古史是“层叠地造成”
，譬如积薪，后来居上，中国的故事也是如此，汉武帝既已和西王母发生关系，为什么比他更早的反而不能呢？于是历史上有名的人主——燕昭王、舜、禹、黄帝……便连茅拔茹地都成为故事中的一个角色。
这是西王母故事衍变的第七阶段。
神仙家的调制使西王母成为一位女仙，握有神秘的权力。
古代有无男女平权的思想，文献不足，我们不能详知，不过“男女有别”
是儒家的教条之一，同时也是社会的无形制裁。
所以《博物志》所赋予王母的职责：
老子云：“万民皆付西王母，唯王圣人真人道人之命，上属九天君耳。”
——《博物志·杂说》上
便不为人所满意，因为这不但地位太低，而且“男女无别”
，大不是道理。
他们便重来一下，把她改成唯一的女仙领袖，和东王公分性而治：
金母元君者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊，在昔道无凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物；先以东华至精之气，化而生木公，木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰东王公焉。
又以西华至妙之气，化而生金母，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号西王母，皆质挺大无，毓神玄奥，于西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。
体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者咸所隶焉。
——《说郛》卷一百十三；汉·桓
《西王母传》；《道藏·洞神部·谱录类》；《墉城集仙录》金母元君
于是西王母又摇身一变，变成统辖同性的神仙，完成了在她的故事中的第八次衍变。
人生最难得的是永久的美貌，最不可求的是亘古的长生，最不易取得的是领袖的地位，现在西王母什么都有了，她还缺少一些什么呢？聪明的古人又替她想出，“不孝有三，无后为大”
，她既有丈夫，又年轻，应该有几个子女来完成她的圆满的生命过程，于是她的故事又走入一个新的阶段，我们来看古人替她安排好的新家庭分子：
南极王夫人者，王母第四女也，名林，字容真，一号紫元夫人，或号南极元君，理太丹宫。
——《三洞群仙录》；《墉城集仙录》
云华夫人王母第二十三女。
太真王夫人之妹也。
名瑶姬。
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