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尽管知道可能会暴露丈夫的机密，她依然勇敢地从鞑靼人的魔掌中夺回自己的幼儿，送到了恩人手中。
第二节 论天性让社会团体成为我们行善对象的次序
有些原则指导我们把每个人顺次排开，作为我们行善对象的先后。
这些原则同样适用于社会团体。
那些最重要的或者可能是最重要的社会团体，成为我们首要的慈善对象。
一般地，国家是我们最重要的社会团体。
因为我们在其中成长学习，在其保护下生活。
而我们的行为也会给它带来很大的影响：高尚的行为让它变得幸福；卑鄙的行为让它变得不幸。
所以，天性不容改变地将它作为我们施善的对象。
当然，这个团体不仅仅包括我们自己，自然也包括我们最热爱最尊敬的人，像我们的子女、父母、亲戚、朋友和恩人。
因此，这个团体的兴旺和安全也影响着他们的幸福和安全。
就这样，天性通过我们自带的利己情感，通过我们原有的仁爱情感，使我们热爱自己的国家。
我们和自己的国家有很大的联系，所以它的兴旺和光辉似乎也将一些荣耀加在我们身上。
当我们将它与别的团体比较时，我们因它的优秀而骄傲，因它的不足而沮丧。
有时，我们把自己国家以前出现过的杰出人物（并不是当代杰出的人物，因为嫉妒可能使我们片面地看待他们）排在（有时是极不公正地排在）其他民族的杰出人物之上。
我们惯于带着偏袒的心情去看待那些勇士、政治家、诗人、哲学家和各类文学家。
最强烈的表现就是那些爱国者，他们为了这个团体的安全，为了它的荣誉而献身。
显然，他是用那些公正者看他的眼光来看待自己的。
依这个公正者看，他只是众多人中的一员，他有义务在任何时刻保护大众的安全、利益和名声，有义务牺牲和奉献自己的生命。
我们知道，虽然这种奉献合情合理，但是做出这种奉献太难了，愿意这么做的人太少了。
所以，我们非常钦佩，非常称赞这种行为，我们给其以最高荣誉的颂扬。
与之相反，那些卖国贼无耻地追求自身利益，无视良心的谴责，不屑族人的幸福，希冀在特殊的环境中，把祖国出卖给敌人换取一己私利。
这显然是所有罪犯中最恶毒的人。
出于对祖国的热爱，我们常常丑恶地猜忌和嫉妒每个邻国的兴旺和强大。
就这样，由于没有共认的权威来评判争端，各自独立而又相互接壤的国家彼此猜疑，持续不断地生活在相互的恐惧之中。
因为所有君王都不期待得到邻国的真诚，所以他们都选择这样对待邻国。
一些独立国家声明在相互交往的过程中会遵循各国的法律，但人们只是装腔作势地对待这些准则罢了。
我们经常看到这样的情景：只为一点蝇头小利，国家之间就无情地忽视、违反这些准则。
每个国家都认为邻国持续增长的实力会威胁到自己。
人们通常认为这种想法是热爱祖国、品质高尚的表现，其实，这只是含有民族劣根性的遐想。
据说每次老加图在元老院讲话时，无论主题是什么，最终的结束语总是：“这同样是我的看法：迦太基应当被消灭。”
这句话感情强烈，是一个粗鲁爱国者的自然表现。
因为某国给他的国家带去了无数的苦难，这个人已经愤怒得近乎疯狂了。
据说，西庇阿·纳西卡在结束一切演说时，会说一句更富人情味的话：“这也是我的看法：迦太基不应当被消灭。”
这句话博大精深，是一个心灵阔达者的慷慨表现。
原本衰落的敌国已经不对他的祖国构成威胁，但又开始复兴了，他也没有对这个敌国心怀凶残。
站在自己的立场上，法国和英国都有理由担心对方军事力量的加强。
但是，两国如果痛恨对方的幸福昌盛、吃苦耐劳、发展制造、贸易交流、海口安全和恢宏的文化、进步的科学，那么，这肯定会损害这两个优秀民族的尊严。
因为以上这些都是整个世界的进步，是全人类生活的进步。
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