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紧随其后的就是他的大臣和朋友。
当他们一同行走的时候，会经常将目光投向这个失去了权势的国王身上，接着，眼泪就夺眶而出。
他们的行为表示：他们想到的并不是发生在自己身上的痛苦，而是发生在国王身上的更大灾难。
相反，罗马人却用鄙夷的眼光看待国王，认为这样一个在夹缝中忍辱求生的人不值得同情。
可是，这到底是一种什么样的灾难呢？根据大多历史学家的记载，他是在一个人道而强大的民族的保护下，安逸、舒适、快活地度过了余生。
这种情况似乎是非常值得羡慕的，因为他甚至不会因为自己的愚蠢而失去这种安逸的生活状态。
但是，他的身边再也不会围绕着献媚、阿谀奉承的扈从，而这些人却早已习惯在各种活动中服侍在他的左右。
他不再受到来自民众的瞻仰，更不再因为自己拥有的权利而受到民众的尊敬、爱戴和钦佩，而他的意愿也不再对民众的情绪产生任何影响。
气质高贵的罗马人无法想象一个人如何在这样的灾难和屈辱中艰难地求生，而正是这难以忍受的灾难使得国王失去了全部的感情。
罗斯福哥公爵说：“爱情通常会被野心取代，而野心却几乎没有被爱情取代过。”
一旦人们的心中充满了这种**，那么，不仅容不下其他竞争者，甚至容不下继任者。
对于那些习惯于得到或者习惯于希望得到公众认同的人来说，其他一切令人愉悦的事情也会变得失去魅力和令人厌恶。
每个遭到唾弃的政治家都试图抑制野心以及轻视那些他们再也得不到的荣誉，但是，又有几人能够真正做到？他们中的大部分人只会百无聊赖地打发日子，为那些没有意义的念想而苦恼。
生活中除了谈及自己曾经的地位和荣誉，或者试图完成以前的生活计划外，再无任何乐趣和愉悦感可言。
难道你真的愿意放弃那体面尊贵的头衔，反而去追求逍遥自在、我行我素的生活吗？要做出这个艰难的决定似乎有一个办法，且似乎只有一个办法。
决不跟已经引起了公众注意且主宰世界的人比较，决不加入任何有野心的集团，决不挤难以全身而退的名利场。
受到大家的关注和同情，是大多数人的梦想。
那个把人与人分隔开来的东西——地位，成为了一些人唯一的生活目标。
正是对地位的追求才出现了尔虞我诈，巧取豪夺，让世界充满了野心和贪婪。
据说理智的人对地位都不屑一顾，这个世界由谁来掌权，他们一点都不在乎，也不太关心谁会因为生活中一些细枝末节的小事而遭到同伴的指责。
不过除了那些智商和情商、品质都远远高于一般人的人，还真没有人够完全对地位和荣誉不在乎。
除非他真的明察事理，自信满满，哪怕是因为自身符合事宜的行为得到了他人的期许和赞美的时候；或者，他真的习惯于认为自己低下卑微，甚至沉浸在如同醉酒的漠视中，忘却了自己对于地位以及认可的向往。
从这一含义上来看：自己的悲惨境遇得不到朋友们的同情，反而受到他们的轻视和厌恶，是最令人闷闷不乐的事了。
也正是因为这样，人们最害怕的事情其实并不一定是最难忍受的。
在朋友、公众面前做出丢脸的事情往往比宣布自己的不幸更让人难堪。
前者往往不能引起人们的同情，而后者虽然不能与受难者的痛苦感情相等同，却能引起了大家的普遍同情。
一个高雅的绅士穿着肮脏的服装在一场热闹的聚会上露面会比他们带着鲜血和伤口更加丢脸。
因为带着伤口和血迹往往会得到大众的同情，而衣衫褴褛往往会受到大众的耻笑。
法官判处一名罪犯戴着手铐脚镣上街示众会使他蒙受无比巨大的耻辱，甚至比判处他极刑更让他痛苦。
就好像一名士兵或者军官，宁愿接受战死在沙场，也不愿接受鞭笞刑法。
因为战场上的牺牲是带着荣誉的，而刑罚是一种奇耻大辱。
因此，法律一般不对贵族阶层判处带有屈辱性的刑罚，即使在夺取他们生命的时候，也要尊重他们的名誉。
无论一个有身份、有地位的人犯了什么罪，除恶果以外，欧洲各国都不会对他施以示众或鞭笞这样有损名誉的极刑。
。
一个勇敢的人会认为带着枷锁示众远远比上断头台更可耻。
在后种情况中，他可能会因为自己的无畏而受到认可和尊敬，而在前一种情况下，却不可能得到大众的喜爱。
在后一种情况中，旁观者的同情能帮助他从只有自己才了解的痛苦中解脱出来。
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