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第一篇论行为的合宜性
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第一章：论适宜
第一节同情
一个人，无论被人们认为如何自私，在其天性中却总是很明显的存在着这样一些本性——关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的快乐，虽然除此之外他一无所得。
这种本性就是同情，就是当我们亲眼看到，或者设身处地地想像到他人的不幸遭遇时所流露出的感情。
我们往往会为别人的担忧而担忧，为别人的痛苦而伤感，这是显而易见的事情，无需证明。
这种情感与人性中其他一切与生俱来的感情一样，决不仅仅只属于德高望重的正人君子。
虽然他们对此可能有着更加敏锐的感知力。
即使是罪无可恕的暴徒，无视法纪的恶棍，也绝不可能全然丧失同情心。
因为我们不能直接体验到别人的感受，要想了解别人真实的处境，除了设身处地的想像之外，别无他法。
如果我们停止我们的想像，即使我们的兄弟正受到严刑拷问，我们会因为自己身处事外而无法感受到他们所受到的痛苦。
感官从来不会也决不可能超越我们自身所能触及的感受，只有依赖于想象，我们才能感受到兄弟的感受，才能对他人的感受有概念性的认识。
然而想像力也不会给我们更多帮助，它只能告诉我们，倘若我们身临其境的话会有什么感觉。
而我们并不能真正了解兄弟感官上的信息，我们能模拟的，只是自己感官上的信息。
依靠想像，我们似乎进入了别人的躯体，设身处地地想到自己忍受着所有同样的痛苦，仿佛合而为一。
于是，在某种程度上，我们会体会到一些与之相似的感受。
如此一来，他们的痛苦也会加载于我们身上，当我们承受着并使之成为自己的痛苦时，那些痛苦也终于对我们发生了影响。
因此，在想到他的感受时我们不寒而栗。
由于任何痛苦或烦恼都会引起一个人的过度悲伤，所以当我们想像自己身处于同样的情境中，在一定程度上我们也会产生同我们的想像相应的类似情绪。
如果这还不足以说明问题，那么众多显而易见的事实可以证明，我们之所以能感受到别人所承受的痛苦，正是因为我们心中存有同情，设身处地地想像他人的痛苦。
当我们目睹他人的手臂或腿正要受到攻击的时候，我们会本能地将自己的手臂或腿缩回；当他人真的受到了攻击，我们也会对此有所感觉，好像自己也被攻击了一样。
当观众凝视松弛的绳索上扭动身体来平衡自己的舞者时，他们也会不由自主地像舞者那样做出扭动的动作，因为他们感到自己正处在舞者的境况下，必须这样做。
那些承受能力欠佳的人常抱怨说，如果他们在街上看到乞丐暴露在外面的溃烂和脓疮，自己身体的相应部位也会感到痒痛难忍。
之所以会有这样的感受，是因为他们在想像自己正是那不幸的乞丐，他们对其痛苦的感受，传达到了身体的那些部位，因而造成比其他部位更强烈的反应。
这种想像的力量足以在他们脆弱的身体上产生不适之感。
与之相同，即便是最健硕的人，当他看到溃烂的眼睛，他的眼睛也会有所感应，那是因为在最健硕的人身上，眼睛——与其他任何人一样——都是最脆弱的地方。
不仅是那些痛苦和悲伤的情景能让人们产生同情，旁观者通过身临其境的想像，用心地去体会，就可以感受到当事人任何一种**。
当我们观看舞台上的戏剧时，我们为自己关心的传奇主人公的成功脱困感到由衷的高兴，就像看到他们陷入困境会感到悲伤一样，看到他们得到幸福我们也会觉得快乐。
我们像他们一样感激那些在危难之时不曾背信弃义的忠实朋友，怨恨那些伤害、抛弃他们的负心人，憎恶那些欺骗、出卖他们的背叛者。
在每一种能够触动人心的感情上，旁观者的心情总能通过设身处地的想象而与受难者保持一致。
我们常用“怜悯”
和“体恤”
来表达我们对于他人不幸的同感。
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